Ниббана - это абсолютное Ничто?

Есть на пали где об этом сказано короче, но поясню Вам о чем речь в Вашей цитате сутты

11. речь о бхавагре, 8-й дхьяне, состояние которой до Будды расценивалось как внесансарное (внемирское), считалось (и до сих пор у атманистов так) нирваной, слиянием с атманом, состоянием уже вне ПС-ряда - ведь никаких изменений там не происходит, что казалось бы свидетельствует об отсутствии причин, о выпадении из ПС-ряда. Но "заковыка" в том, что карма "замирает" там не навечно, а лишь на какое-то время (до 80 тыс калп!)
Остаются самые трудноудалимые самскары...

"Это беспредметное сосредоточение ума обусловлено и произведено волей. Но, что бы ни было обусловлено и произведено волей, – является непостоянством..."

Второе предложение - о прыще и прочем, которое сотворено причинами, обусловлено, пусто, иллюзорно и т.д.
Буддисты вскрывают, что эта 8-я дъяна НЕ вне сансары, Не вне ПС, а также "произведена" причинами, т.е. это все еще фрагмент сансары.

И тогда допетривают что эту дхьяну надо покидать так же, как были до этого оставлены все забракованные нижележащие, что эта 8-я дхьяна также все еще фрагмент сансары, а никакая не нирвана, хотя и слишком уж на нее похожа.

А покинуть 8-ю можно либо возвращаясь назад вглубь сансары, либо войдя в 9-ю, которая есть высшая дхьяна в буддийском тренинге. Поток сознания прерван на время НС и навечно - в нирване без остатка.

Это свершившийся факт того, что решивший достичь нирваны увидел ее

Будда настаивал, что этот уровень неописуем даже в терминах существования и небытия, поскольку слова работают только для того, что имеет границы. Все, что он все-таки сказал об этом, за исключением образов и метафор, это только то, что можно иметь лишь предвкушение этого опыта в этой жизни и, что это – окончательное счастье, нечто истинно стоящее того, чтобы его познать.

Так что в следующий раз, когда вы будете смотреть на то, как гаснет огонь, рассматривайте это не как пример уничтожения, а как урок того, как можно обрести свободу посредством отпускания.

Достигая предельной пустоты
Я сохраняю полный покой.
Мириады вещей возникают вместе,
Я же взираю на их возвращение.
Из множества вещей каждая возвращается к своему корню.
Возвращение к корню назову умиротворением.
Это то, что зовется возвращением к началу.
Возвращение к началу назову постоянством.
Познавшего постоянство назову просветленным.

А смысл такой: нирвана - это прерывание потока сознания, а не какое-то иное состояние, в котором сознание сохранено.

Бодхисаттвы могут оставаться столько, сколько потребуется - даже бесконечно, без всяких "едва" Еслт один из них вдруг нарушит обет и решит остаться еще, он сможет продолжать свою практику. Мудрость не даст ему упасть ниже намеченного для предстоящего для воплошения "левела" - они могут выбирать себе место, тело рождения и т.п. Например, ради выполнения миссии они иногда могут (вынуждены) перерождаться даже в адах (не все могут "доставать" до Авичи). Ну а метод не даст им уйти в нирвану.