О взаимодействии с реальностью.

Спросите на философском форуме.

1. Что такое "состояние" на Ваш взгляд? В том, что мы наблюдаем в проявлении, нет никаких постоянных состояний. Все неизбежно меняется. Есть некоторые повторения одних и тех же моментов, которые вызывают ощущение их длительности, продолжительности. Если это приятно, то человек привязывается и хочет повторения, а когда не получается страдает. В ряде божественных "состояний" или моментов переживания не будет привязывания к предыдущим моментам, так как следующий будет другим, но "лучше" предыдущего. И да само по себе это "состояние" божественного развития/проявления бесконечно/вечно.
2. Тут Вы про что то свое и свое понимание махаяны. Идея пустоты в махаяне заключается в том, что в феноменах не найти я или самобытия, а не про то, что ничего нет и есть только пустота.

Что ж это за махаяна такая, если она оставляет возможность двусмысленного, много-смысленного понимания, НЕ правильного понимания? Не вина ли это махаяны?

В дзене какое-то перекалеченное изображение жизни человека получается. Там много сказано о жизни в настоящем мгновении. Перекрутило, занесло учителей. Ужасный образ получился.

СлаваА, то что вы назвали привязыванием к предыдущим моментам, я называю памятью, воспоминаниями о предыдущих моментах. Хотите жить без памяти? В настоящем мгновении? Как струльдбург что-ли? Или как там они назывались? Струльдбруг? Не помню. Из путешествий Гулливера.


В дзене какое-то перекалеченное изображение жизни человека получается. Там много сказано о жизни в настоящем мгновении. Перекрутило, занесло учителей. Ужасный образ получился.

Зачем вам вечно пребывать в том божественном состоянии? Для наслаждения? Наслаждаться чем конкретно будете? ТОЛЬКО ощущением того блаженства? Никаких других наслаждений, в той жизни вечной, у вас не будет? Это к теме об а а а. Сейчас выясним, чему конкретно человек радовался.

Тут мне сложно будет объяснить. Но Ананда заключается не только в ощущениях. В самом процессе развития тоже есть Ананда. Например, Вы открываете нечто новое, приобретаете новые знания, способности, Вы разве в этом не находите некоего восторга существования?

СлаваА

Единым божественным вы назвали утверждение что все другие люди, вообще все люди - это ваше я. Только не говорите что вы не это имели в виду. Вы имели в виду именно это известное адвайтическое утверждение. Но дело-то в том, что вы пытаетесь сделать не возможное возможным. Вы считаете что это возможно, чтобы все другие люди были вашим я и при этом видели глазами. А я считаю что это -  не возможно. И что если все другие люди, вообще все люди - это вы, то, это значит что все другие люди, относительно вас другие, ничего никогда не видели глазами и не видят глазами, а вы - видели глазами и видите глазами.

И у Гребенщикова было такое же как у вас, сумасшедшее понимание известной концепции адвайты под названием я это ты. Не проканает. Тут встаёт тема одиночества.  А она - не оптимистична. Сделать не возможное возможным - не возможно. Не возможно чтобы две спички одновременно были и двумя спичками и тремя спичками. Это - не возможно. Возможно чтобы две были двумя.