Природа Будды (в чём польза и смысл такого понимания)

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Если Природа будды это то же что анатта, меня это также вполне устраивает, но зачем отдельное понятие?

Raudex

Raudex пишет:

КИ пишет:

Raudex пишет:

Подскажите пожалуйста, в чём польза и смысл понимания того, что в существе есть некая изначальная "природа будды", если всё равно Постижение не достигается никаким иным способом, кроме как Восьмеричным Путём.

Смысл в том, что атмана никогда не было. Природа Будды - отсутствие атмана.

Если Природа будды это то же что анатта, меня это также вполне устраивает, но зачем отдельное понятие?

Есть другая трактовка - что клеши это потенциал становления Буддой, так как их можно прекратить. Татхагата выходит из клеш, как младенец из утробы (кроме прочего, это аналогия безвозвратности). Обратите внимание на некоторую корреляцию этого с историей рождения Будды и именем его матери.

Росс · Гость

Но ведь опыт нирваны можно назвать опытом? Это же, согласно сутрам вполне реальная как бы сфера. Ум, или природа Будды - существует, хотя и постигается путём отвязывания, прекращения любых представлений и ощущений о существовании и не-существовании. И пожалуй тхеровское неупоминание какой-то сферы нирваны или Природы будды, практики Махаяны вполне отождествляют с самой сущностью этой природы Будды. Типа, что на Самом Деле нет никакой природы Будды. Это тонкий уровень уявления шуньяты, недвойственности, срединного пути и т.д. Как говорят в махаяне - это доступно только личном высшему различению практика в сфере неразличимости.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 14208

Raudex пишет:

КИ пишет:

Raudex пишет:

Подскажите пожалуйста, в чём польза и смысл понимания того, что в существе есть некая изначальная "природа будды", если всё равно Постижение не достигается никаким иным способом, кроме как Восьмеричным Путём.

Смысл в том, что атмана никогда не было. Природа Будды - отсутствие атмана.

Если Природа будды это то же что анатта, меня это также вполне устраивает, но зачем отдельное понятие?

Есть другая трактовка - что клеши это потенциал становления Буддой, так как их можно прекратить. Татхагата выходит из клеш, как младенец из утробы (кроме прочего, это аналогия безвозвратности). Обратите внимание на некоторую корреляцию этого с историей рождения Будды и именем его матери.

Горсть листьев

Махамая Татхагатагарбха - Мариам Богородица.

Серж · Зарегистрирован: 28.01.2011 Суждений: 4126

Raudex пишет:

КИ пишет:

Raudex пишет:

Подскажите пожалуйста, в чём польза и смысл понимания того, что в существе есть некая изначальная "природа будды", если всё равно Постижение не достигается никаким иным способом, кроме как Восьмеричным Путём.

Смысл в том, что атмана никогда не было. Природа Будды - отсутствие атмана.

Если Природа будды это то же что анатта, меня это также вполне устраивает, но зачем отдельное понятие?

Есть другая трактовка - что клеши это потенциал становления Буддой, так как их можно прекратить. Татхагата выходит из клеш, как младенец из утробы (кроме прочего, это аналогия безвозвратности). Обратите внимание на некоторую корреляцию этого с историей рождения Будды и именем его матери.

Анабхогин · Гость

Raudex пишет:

КИ пишет:

Raudex пишет:

Подскажите пожалуйста, в чём польза и смысл понимания того, что в существе есть некая изначальная "природа будды", если всё равно Постижение не достигается никаким иным способом, кроме как Восьмеричным Путём.

Смысл в том, что атмана никогда не было. Природа Будды - отсутствие атмана.

Если Природа будды это то же что анатта, меня это также вполне устраивает, но зачем отдельное понятие?

Есть другая трактовка - что клеши это потенциал становления Буддой, так как их можно прекратить. Татхагата выходит из клеш, как младенец из утробы (кроме прочего, это аналогия безвозвратности). Обратите внимание на некоторую корреляцию этого с историей рождения Будды и именем его матери.

Росс · Гость

Опыт нирваны точно соответствует природе Будды.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 14719

ТМ пишет:

ИМХО..

Спасибо, но Вы в общем то не добавили ничего, что позволяло бы считать природу будды чем то, кроме как углом зрения, который быть может кому то удобнее, чем другой. "Потенциальность" вполне присутствует и в наших суттах, просто описана другими словами.

Шаг · Гость Откуда: Moscow

Опыт нирваны точно соответствует природе Будды.

СлаваА

Raudex пишет:

ТМ пишет:

ИМХО..

Спасибо, но Вы в общем то не добавили ничего, что позволяло бы считать природу будды чем то, кроме как углом зрения, который быть может кому то удобнее, чем другой. "Потенциальность" вполне присутствует и в наших суттах, просто описана другими словами.

Да, она из самого воззрения следует с самого начала.

Raudex пишет:

(существа матери уже когда то обсуждались, я считаю что это спекуляция на сыновних чувствах, с тем же успехом можно вызвать и негатив, если убедить человека в том, что все существа были гитлерами и заслуживают наказания.)

Есть же положение, что надо думать умело. Т.е. думать, что все были матерями - полезнее, чем думать, что все были друг другу палачами, вне зависимости от фактического положения дел. Т.е. это говорят, расчитывая на метту\умелые мысли. Если в наличии не золотой век, то палачами все мы были друг другу чуть больше Laughing

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 14719

Соотносятся как черепашья шерсть. Черепаха это аффекты, ее шерсть это природа Будды.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 14719

Умело думать, это значит адвайта. Тогда и зло будет обращено в добро. Нет смысла карать зло, если мы сами давали ему повод.

Шаг · Гость Откуда: Moscow

СлаваА пишет:

Умело думать, это значит адвайта. Тогда и зло будет обращено в добро. Нет смысла карать зло, если мы сами давали ему повод.

Между "один" и "не два [разных]" - целая пропась. Видов "добра" в буддизме несколько. Никто из жертв не виноват в том, что им причинили вред. Это не вопрос повода.

Росс · Гость

Шаг, кроме своего - чужого стыда не бывает. Это всё ханжеские глюки. Не прячьте свой стыд, вскройте его, ошпарьтесь им, выпустите его в осознание, этот "гнев направленный внутрь", обратите его в смех над собой. Very Happy