Разные глупые (и не очень) вопросы по буддизму

Слава_ · Гость Откуда: Minsk

Слава_
А почему вы решили, что закономерность зависимого возникновения дуккхи должна быть абсолютной? Дуккха ведь не абсолют. Тем более, что это разряд прикладного знания, а не некой "общей теории всего".

Слава_ · Гость Откуда: Minsk

Горсть листьев пишет:

Слава_
А почему вы решили, что закономерность зависимого возникновения дуккхи должна быть абсолютной? Дуккха ведь не абсолют. Тем более, что это разряд прикладного знания, а не некой "общей теории всего".

Очень важное замечание! Некоторые собеседники явно склонны рассматривать буддизм как "общую теорию всего" - и предъявлять к Будда Дхамме требования, уместные именно по отношению к такой теории. Но Будда не занимался созданием "общей теории всего" - и ясно об этом говорил.

Горсть листьев

Будда узкий специалист! Вы страдаете? Тогда мы идем к вам!

Слава_ · Гость Откуда: Minsk

Ёжик пишет:

Будда узкий специалист! Вы страдаете? Тогда мы идем к вам!

Именно так. Только это не Tide, а глобальная сеть прачечных самообслуживания.

Горсть листьев

empiriocritic_1900 пишет:

Горсть листьев пишет:

Слава_
А почему вы решили, что закономерность зависимого возникновения дуккхи должна быть абсолютной? Дуккха ведь не абсолют. Тем более, что это разряд прикладного знания, а не некой "общей теории всего".

Очень важное замечание! Некоторые собеседники явно склонны рассматривать буддизм как "общую теорию всего" - и предъявлять к Будда Дхамме требования, уместные именно по отношению к такой теории. Но Будда не занимался созданием "общей теории всего" - и ясно об этом говорил.

Тем не менее, он сказал, что саббе санкхара аничча, дуккха и все дхаммы - анатта. Это даже больше, чем теория всего, ибо описывает абсолютно универсальные характеристики любого бытия. И все "бытие" Будда описал в 12-звенной цепи, так как его подход это не "человек и мир вокруг", а "человек как часть мира", ибо мир создается в этом самом теле и прекращается здесь же.

Горсть листьев

Какая социология, общественные формации, технологические уклады, прогресс? - это все чушь.

shpiler · Зарегистрирован: 16.05.2017 Суждений: 936

Реальны ли дхармы? И что с ними происходит когда живое существо умирает, а также когда достигает ниббаны?

Горсть листьев

Дхаммы - это то, что представляет собой нашу реальность, и это то, как можно эту нашу реальность описать по-буддийски.
Слово передаёт смысл, но этот смысл опосредован, обусловлен понятием, опирающимся на образ, являющийся своего рода "слепком", фиксацией состояния реальности в данный момент.
Таким образом, между словом и реальностью, на которое оно указывает, может возникнуть бездна непонимания.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Рената Скот пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

Цитаты Вам уже были даны. И, кстати, приоритет сутт над Абхидхаммой - это новомодная выдумка. Всегда традицией считалось ровно наоборот (приоритет отдавался Абхидхамме - сутты интерпретировались в соответствии с ней).

Пожалуйста, не вводите людей в заблуждение, вас уже поправляли по этому поводу. Никакой общей традиции приоритета Абхидхаммы над суттами в Южном буддизме нет.

Неужели? Кто же меня "поправлял"? И что, "поправили"? Процитировать сможете?

Ёжик

Ёжик пишет:

Какая социология, общественные формации, технологические уклады, прогресс? - это все чушь.

Но это ведь и правда чуть меньше, чем полностью чушь по большому-то счёту.

Ёжик пишет:

Надо просто перестать рождаться - выйти из круга рождений и смерти.

Что такое "круг рождений и смертей" для тебя, если ты в него не веришь? Зачем заморачиваться по этому поводу? Что за повод такой нашёлся - заморачиваться тем, чего ты не видишь, не знаешь и во что ты не веришь?

Горсть листьев

Рената Скот
"читают вместе с мирянами" Exclamation

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Слава_ пишет:

Горсть листьев пишет:

Что есть Дхарма Будды? Это патиччасамуппада.
Что сделали Будда и араханты с законом зависимого возникновения? Они его познали и использовали для освобождения.
Как они его использовали? В прямой последовательности это закономерность возникновения "всей этой груды тяжести и скорби"; в "обратном порядке" (зависимого прекращения) раскрывается путь освобождения. Об этом же есть вполне каноничные объяснения.

Получается закон зависимого возникновения действует не при всех условиях. Даже если использовать Вашу логику, запустив обратный закон зависимого прекращения можно выйти из под власти закона зависимого возникновения. Грубо говоря закон зависимого возникновения не абсолютен.

Странный вывод. Не могли бы вы уточнить: Если уничтожена причина возникновения боли, то на что не действует закономерность возникновения и продолжения/рецидива боли?

Горсть листьев

Я и не заморачиваюсь, просто интересуюсь как на основании этого построили религию.

Ёжик

Ёжик пишет:

Я и не заморачиваюсь, просто интересуюсь как на основании этого построили религию.

История буддизма и буддийской философии в помощь. Дать ссылку?

Слава_ · Гость Откуда: Minsk

Я и не заморачиваюсь, просто интересуюсь как на основании этого построили религию.