Будда в реинкарнации

Я всегда замечал за собой, что когда я начинаю стараться "снимать покров" с таинственного и строго определять Ниббану, Сансару, давать четкие определения Дхамме - все становится сухим и неприветливым.

Человека, как жаждущее существо, не вдохновляют схемы и теории. На подвиг не сподвигнут концепции дуккха и концепции прекращения дуккха. Матики не станут кладезем живой воды, списки дхамм не введут в мистический экстаз.

По этому лично для себя я постоянно ищу поэтическую сторону, красоту и эстетику, духовность, а не букву.

Угасшее пламя, Океан, Остров, прохладная Пещера, Укрытие... Счастье, Сфера, недвижимое, Бессмертие...

Дхамма выраженная в поэзии и образах вдохновляет человека, исполняет восторга. Единственный путь познать Дхамму - это ощутить ее дух, пережить ее сердцем

Jane
Вы пришли к ниббане?
Если вы не слышали Будду лично, то это ваши/чьи угодно интерпретации.
«Сознание непроявляющееся,
Безграничное, сияющее повсюду – не относится к земельности земли, не относится к водянистости воды… …не относится к Всеобщности Всего»
Тайские аджаны делают это на основе сутт ПК, в которых есть "винняна анидассанам". Разница лишь в том как вы это интерпретируете.
Ну, так все верно. Бхава-ниродха. Просто вы слово "бхава" не так понимаете.
То есть возникающее и исчезающее вы видите, а не-возникающее и не-исчезающее - не видите? А оно есть: Монахи, есть нерождённое, ненаступившее, несотворённое, несформированное. И это не "не рождение" (как действие), потому что "не рождение" не может "быть" (аттхи). А вот "нерожденное" (как причастие) может быть. И согласно словарю пали это и есть причастие, то есть признак чего-то (того что есть, что "быть") по действию.
Если ниббана для вас просто небытие, голое отсутствие всего - то ваша фраза "в ниббане" некорректна. Небытие это не место, где что-то может или не может возникать.

Рената Скот
Как раз наоборот. Мало кто придерживается из учителей мнения что окончательная ниббана это небытие и просто прекращение, кроме бирманской или австралийской Никаи. Но никак не тайский и не шри-ланскийский буддизм. Анандамайтрея я еще упоминал, кстати. А это ланкийский буддизм, известнейший монах был.
Нельзя сказать "в ниббане" в значении "в небытии", я же написал. Если для вас "покой" как окончательная посмертная ниббана это существующий опыт, то что есть - а не прекращение всего, небытие и т.д. это совсем другой вопрос.
Если вы не вешаете на себя табличку какого плода вы достигли, тогда и не стоит категорично заявлять чем является ниббана, как к ней прийти, где Истинная Дхамма и т.д. а все остальное объявлять ересью. Так как все это очевидно необоснованно и обоснований не имеет.
"Возникающее и исчезающее" в суттах согласно переводчику относится к контексту рождения и смерти, а не всего чего угодно что может возникать и исчезать. То есть, это совершенно не об абхидхаммических дхаммах речь, которые возникают и исчезают.

Очевидно, в моём случае отчётливое видение дуккхи ещё не настолько неотступно, чтобы возникла мотивация вот прямо сейчас всё бросить, уйти в отшельники, и изо всех сил броситься к Ниббане. Так что остаюсь на своём месте. Стараюсь удерживаться в рамках нравственного поведения.  Регулярно занимают прополкой неблагих мыслей, стремлений и т.п. И, собственно говоря, какая мне нужна помощь, кроме самой этой прополки?

И чему только в буддийских школах и форумах учат    Ведь сказано Готамой - "Засуньте своё уважение в ... нижнюю чакру, и практикой занимайтесь на основании проверки моих слов"

Да, Ламер и Дрон всегда тута. А теперь будет и Корректор   хе-хе