Будда в реинкарнации

Дополнил пост уже после Вашего ответа. Дублирую здесь:

Вместо того, чтобы пытаться соединиться с этим покоем, Будда говорит - среди возникающих и исчезающих феноменов есть феномен неведения, и есть феномен жажды - влечения к приятным феноменам и отторжения от неприятных. Надо устранить жажду, устранить невежество. И тогда будет видно, и будет восприниматься с невозмутимостью следующее: все возникающие феномены - разрушаются. Пустота, свободная от возникновения феноменов, свободна и от их исчезновения. А иллюзорные предметы, среди которых "я", тоже не появляются и не исчезают, потому что они иллюзорны.

Так что это у Будды, я бы сказал, не "тактика", а "стратегия", или даже целое "оперативное искусство".

Эмпириокритик, вот меня всегда в Вас поражал этот феномен, что Вы все понимаете правильно в уме (на мой взгляд) и нравственность свою тоже контролируете в диалогах, но однако все еще не достигли переживания Нирваны. Получается понимание ума далеко не все определяет?

Я всегда замечал за собой, что когда я начинаю стараться "снимать покров" с таинственного и строго определять Ниббану, Сансару, давать четкие определения Дхамме - все становится сухим и неприветливым.

Человека, как жаждущее существо, не вдохновляют схемы и теории. На подвиг не сподвигнут концепции дуккха и концепции прекращения дуккха. Матики не станут кладезем живой воды, списки дхамм не введут в мистический экстаз.

По этому лично для себя я постоянно ищу поэтическую сторону, красоту и эстетику, духовность, а не букву.

Угасшее пламя, Океан, Остров, прохладная Пещера, Укрытие... Счастье, Сфера, недвижимое, Бессмертие...

Дхамма выраженная в поэзии и образах вдохновляет человека, исполняет восторга. Единственный путь познать Дхамму - это ощутить ее дух, пережить ее сердцем

Jane
Это для современного человека глупость. А для древнего человека [Тханиссаро тут вообще не причем, это не его личная идея - это представления об огне древних индусов] огонь был привязан к своему топливу и когда он "гас" он отвязывался от топлива и более не локализуем, не определим. Как и написано в суттах: Татхагата не определим в рамках кхандх [упадана - топливо], он безмерен, неизмерим, глубок как Великий Океан. А для современного человека огня просто больше нет. Большая разница. Современный человек не понимает метафору Будды так, как понимал ее древний индус, слушавший его изречения.

Не схватывают люди сейчас Дхамму, потому что Дхамма сейчас, согласно даже тхераваде - Искажена. Поэтому ни о какой Истинной Дхамме тхеравады речи идти не может - это канонически опровергнуто самой традицией. А такие вот учителя восстанавливают Истинную Дхамму, так как их-то - меньшинство. А не схватывают как раз доступное всем учение большинства

"Здесь, в космосе Неведения выросли они,
И устремляясь к сверхсознательному Солнцу,
Играя под дождём и светом с более возвышенных небес,
Они не могут их завоевать, как высоко не поднимался б их охват,
И превзойти, каким бы не был острым их исследовательский зонд.
Сомненье разъедало даже способ мыслить,
И недоверие набросили на инструменты этого Ума;
Всё то, что он считал блестящими монетами реальности,
Доказанные факты, твёрдый вывод, ясность логики,
Понятный смысл и прочную теорию,
Отныне стало выглядеть фальшивками в кредитном банке Времени
Активами, что ничего не стоят в казначействе Истины." (с) Шри Ауробиндо

Я всегда замечал за собой, что когда я начинаю стараться "снимать покров" с таинственного и строго определять Ниббану, Сансару, давать четкие определения Дхамме - все становится сухим и неприветливым.

Человека, как жаждущее существо, не вдохновляют схемы и теории. На подвиг не сподвигнут концепции дуккха и концепции прекращения дуккха. Матики не станут кладезем живой воды, списки дхамм не введут в мистический экстаз.

По этому лично для себя я постоянно ищу поэтическую сторону, красоту и эстетику, духовность, а не букву.

Угасшее пламя, Океан, Остров, прохладная Пещера, Укрытие... Счастье, Сфера, недвижимое, Бессмертие...

Дхамма выраженная в поэзии и образах вдохновляет человека, исполняет восторга. Единственный путь познать Дхамму - это ощутить ее дух, пережить ее сердцем

Большинство как раз разделяет воззрения о вечном, но непроявленном огне, Вы не одиноки, что доказывает наличие бесконечных дискуссий подобного рода. Приводит ли это к Ниббане? Отнюдь.

Приводит ли это к Ниббане? Отнюдь

Будда много раз говорил о том, что не существует никакого вечного сознания

Предполагать какое-то особое сознание в Ниббане - это спекуляции, которыми так увлекаются тайские аджаны и многие-многие другие.

Бхаваниродха Ниббана

А если отпустить свое Я, то можно увидеть, что возникающее и исчезающее - это не стоит ничего

В Ниббане ничего не исчезает, потому что там ничего не возникает