Почему неправильное ухватывание Дхаммы может накапливать неблагие заслуги?

Ассаджи

Наряду с лекциями, в Каноне есть другие тексты, в которых на первое место выходит именно нарратив, определенная история. Этого особенно много в пятой Никае, но и в первых четырёх Никаях такие тексты есть. Первый приходящий в голову пример - знаменитая DN16. В ней есть целые куски лекционного характера, но сама она в целом является не конспектом лекции, а определенной историей.

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

empiriocritic_1900 пишет:

Наряду с лекциями, в Каноне есть другие тексты, в которых на первое место выходит именно нарратив, определенная история. Этого особенно много в пятой Никае, но и в первых четырёх Никаях такие тексты есть. Первый приходящий в голову пример - знаменитая DN16. В ней есть целые куски лекционного характера, но сама она в целом является не конспектом лекции, а определенной историей.

Да, в Типитаке есть заметно отличающиеся по стилю временные слои.

Лично я использую, например, хронологическое разделение доктора Бимала Лоу:

http://obo.genaud.net/backmatter/appendixes/chron.htm

из его книги "История палийской литературы".

Оно тщательно и аккуратно обосновано.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

empiriocritic_1900 пишет:

Наряду с лекциями, в Каноне есть другие тексты, в которых на первое место выходит именно нарратив, определенная история. Этого особенно много в пятой Никае, но и в первых четырёх Никаях такие тексты есть. Первый приходящий в голову пример - знаменитая DN16. В ней есть целые куски лекционного характера, но сама она в целом является не конспектом лекции, а определенной историей.

Да, в Типитаке есть заметно отличающиеся по стилю временные слои.

Лично я использую, например, хронологическое разделение доктора Бимала Лоу:

http://obo.genaud.net/backmatter/appendixes/chron.htm

из его книги "История палийской литературы".

Оно тщательно и аккуратно обосновано.

То, что мы называем джатаками - это комментарии (аттхакатха) на строфы (как правило, краткие) из соответствующего раздела Типитаки. Эти комментарии не входят в Типитаку.

Ассаджи

Цитата:

То, что мы называем джатаками - это комментарии (аттхакатха) на строфы (как правило, краткие) из соответствующего раздела Типитаки. Эти комментарии не входят в Типитаку.

Скажите пожалуйста, но разве не входят джатаки в Кхуддака Никаю и соответственно в Типитаку?

Говорящая лягушка · Гость Откуда: Anaheim

разве не входят джатаки в Кхуддака Никаю и соответственно в Типитаку?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49819

В самой Кхуддака Никае есть и длинные джатаки.

Гвоздь · Гость

КИ
Кхуддака это никая изречений, стихов, строф, в том числе и строф для памятования и декламаций, и там даже есть то что можно назвать считалочка.

Из джатак там, если ошибаюсь пусть меня поправят, там собраны только гатхи.
Сами же джатаки в каттха. Но они связаны, так же как и например строфы дхаммапады связаны с дхаммападатхакатха, только вот так сложилось что строки дхамммапады перевели как отдельный текст, а джатаки переводят вместе с историями объясняющими смысл.

Касательно джатак, то это не совсем истории для того чтоб рассказать о перерождениях бодхисатты, и не байки, не басни, и не фантазии наставников древности таких как уважаемый ачарья Буддхагхоса.
Это истории о перерождениях, которые Будда рассказывал, чтобы объяснить причины конкретных ситуаций, происшествий и прочего, что происходило в то время. То есть события имеющие быть в настоящем история прошлых перерождений участников тех событий в настоящем.

Гвоздь · Гость

То есть события имеющие быть в настоящем времени жизни Будды, объясняться историями из перерождений участников тех событий в прошлом.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49819

В самой Кхуддака Никае есть и длинные джатаки.