Быть тхеравадинским монахом - одно. Представлять Тхераваду, учить Тхераваде - другое.

Jonss · Гость Откуда: Saint Petersburg

Jonss пишет:

Зачем мне статьи шиваитских гуруджи, у вас опять далеко крыша уехала? )

Это информация из первых рук, строго по теме, с возможностью уточнения лично у автора - который представляет шиваитскую традицию.
Принципиальное отличие философии Ваджраяны от индуистской - пустота пустоты.

Samantabhadra

Germann · Зарегистрирован: 26.01.2017 Суждений: 290

Кстати, без чёткого понимания общности философии Тхеравады и Ваджраяны (а это пустотность) - не будет и чёткого понимания отличий учений ПК от нео-адвайты Рамеша Балсекара. При случае, нео-адвайта с лёгкостью включит в свой арсенал ПК, и этому инклюзивизму нечего будет, без понимания общебуддийской шуньявады, противопоставить. Кто не признаёт идейного единства буддизма - тот не сможет отличить буддизм от внешних учений на философском уровне.

С уважением.

Jonss · Гость Откуда: Saint Petersburg

Jonss пишет:

Традиционный тхеравадин спокойно относится к своей религии, а все остальные религии он считает неправильными.

Так всегда и везде было и будет, кроме чисто сектантских течений экуменизма и синкретизма, течений духовной беспринципности )

Традиционный тхеравадин, прежде всего, практикует в конкретной национальной Сангхе, под руководством уполномоченных Сангхой.
Нет "Тхеравады вообще", нет и абстрактной "Суттавады" - есть традиционные национальные Сангхи, и есть американский нео-будддизм.

С уважением.

Jonss · Гость Откуда: Saint Petersburg

Jonss пишет:

Поэтому ваджраяну лишь с большой натяжкой можно отнести к буддизму, за счет присутствия в ней культа Будды.

Вовсе нет. Буддийская ваджраяна - это то же самое учение Будды, как его аспект, умеющий трансформировать клеши в мудрость, за счёт различных методов преображения и освобождения, на основе понимания их пустотной природы.

Germann · Зарегистрирован: 26.01.2017 Суждений: 290

У вас слишком идеализированное книжное представление о тхераваде в странах ЮВА, там вообще никто никого не отслеживает.

Азиаты могут приходить в монашество лишь на год и уходить в мирскую, так поток монахов не прекращается, азиатов-то миллионы )

Руководство как и в любой другой религии, где-то есть, а где-то его нет, где-то больше, а где-то меньше.

Большинство азиатских монахов именно предоставлены сами себе, в деревенских, лесных и удаленных ватах, а их большинство.

Jonss · Гость Откуда: Saint Petersburg

Кстати, без чёткого понимания общности философии Тхеравады и Ваджраяны (а это пустотность) - не будет и чёткого понимания отличий учений ПК от нео-адвайты Рамеша Балсекара. При случае, нео-адвайта с лёгкостью включит в свой арсенал ПК, и этому инклюзивизму нечего будет, без понимания общебуддийской шуньявады, противопоставить. Кто не признаёт идейного единства буддизма - тот не сможет отличить буддизм от внешних учений на философском уровне.

С уважением.

Jonss · Гость Откуда: Saint Petersburg

Jonss пишет:

У вас слишком идеализированное книжное представление о тхераваде в странах ЮВА, там вообще никто никого не отслеживает.

Азиаты могут приходить в монашество лишь на год и уходить в мирскую, так поток монахов не прекращается, азиатов-то миллионы )

Руководство как и в любой другой религии, где-то есть, а где-то его нет, где-то больше, а где-то меньше.

Большинство азиатских монахов именно предоставлены сами себе, в деревенских, лесных и удаленных ватах, а их большинство.

Эти монахи практикуют с целью личного освобождения и получают дану. Они не Учителя. В ЮВА, любой монах, читающий лекции по Дхамме - которые имели бы статус не личного акта веры, а традиционного тхеравадинского учения - уполномочен своим Настоятелем, местным органом Сангхи и т.д. Просто же проповедовать Сутты, говорить о своём личном понимании Сутт, это право любого буддиста вообще. Не нужно становиться монахом, чтоб приобрести право проповедовать Сутты: право на проповедь Сутт у каждого мирянина и так уже есть. ПК не запрещает.

С уважением.

Germann · Зарегистрирован: 26.01.2017 Суждений: 290

Вот и обретете еще только четкое понимание отсутствия общего у тхеравады и ваджраяны.

Это две разные религии.

Jonss · Гость Откуда: Saint Petersburg

Jonss пишет:

Вот и обретете еще только четкое понимание отсутствия общего у тхеравады и ваджраяны.

Это две разные религии.

Тайская Сангха считает, что религия одна - буддизм. Для неё, Тхеравада самая правильная форма буддизма, а не единственная.

С уважением.

Germann · Зарегистрирован: 26.01.2017 Суждений: 290

Может быть, какая-то другая Сангха посчитает Ваджраяну не буддизмом, а другой религией. Это её право: а тибетские школы с полным правом смогут включить её в Хинаяну. Но разве есть официальная информация от какой-либо тхеравадинской Сангхи о том, что Ваджраяна это не буддизм? Нет такой позиции у какой-либо из национальных Сангх. Это вопрос не бесспорный в Тхераваде.

С уважением.

Jonss · Гость Откуда: Saint Petersburg

Тхерская Сангха состоит из разных стран и соборно она еще не посчитала ваджраяну равноспасительным буддизмом.

Скорее всего, процентов так 99, что этого и не произойдет.

Также тхерская Сангха еще не назвала ваджраяну ересью. Соборного постановления о еретичности тоже нет.

Поэтому представляется возможным самим сопоставлять, читать ученых и делать выводы, других вариантов нет.

Germann · Зарегистрирован: 26.01.2017 Суждений: 290

Значит и вы должны признать, что тхеравада равноспасительна.

Germann · Зарегистрирован: 26.01.2017 Суждений: 290

Тхерская Сангха состоит из разных стран и соборно она еще не посчитала ваджраяну равноспасительным буддизмом.

Jonss · Гость Откуда: Saint Petersburg

Касательно всеобъемлющего мнения тхерской Сангхи, я думаю, что вопрос закрыт, его сегодня нет.

Касательно ваджраяны, это не религия Будды индийца Шакьямуни, его обычно и не прописывают в парампарах тантр.

Ваджраяна - это религия мистического Будды Ваджрадхары, "отца тайн".

Таковы писания.