 |
Дхарма Буддийское сообщество
|
| Предыдущая :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
Сергей Хос

Зарегистрирован: 07.04.2007 Суждений: 1688 Откуда: Москва
|
№294633 Добавлено: Чт 08 Сен 16, 23:47 (9 лет тому назад) |
|
|
|
Но ведь при созерцании функционирования причинно-обусловленных дхарм (что есть мудрость, а не обыденное восприятие) есть дхарма-субъект и есть дхарма-объект в акте познания. А упаданы нет. Если под мудростью понимать праджняпарамиту, субъекта и объекта тоже нет. Значит и Будды нет. А Будда есть, и Будда познаёт всё напрямую. расскажите об этом Нагарджуне, он вам доходчиво объяснит, в каком смысле Будда есть, а в каком его нет. )))
Ответы на этот пост: Евгений Бобр |
|
| Наверх |
|
 |
Евгений Бобр

Зарегистрирован: 01.07.2015 Суждений: 4404
|
№294637 Добавлено: Пт 09 Сен 16, 00:00 (9 лет тому назад) |
|
|
|
Но ведь при созерцании функционирования причинно-обусловленных дхарм (что есть мудрость, а не обыденное восприятие) есть дхарма-субъект и есть дхарма-объект в акте познания. А упаданы нет. Если под мудростью понимать праджняпарамиту, субъекта и объекта тоже нет. Значит и Будды нет. А Будда есть, и Будда познаёт всё напрямую. расскажите об этом Нагарджуне, он вам доходчиво объяснит, в каком смысле Будда есть, а в каком его нет. ))) В смысле того, что всеведущий Будда познаёт всё напрямую, знает одновременно две истины, Будда конечно есть. И не один. |
|
| Наверх |
|
 |
Горсть листьев Фикус, Историк

Зарегистрирован: 10.09.2010 Суждений: 31190
|
№294658 Добавлено: Пт 09 Сен 16, 10:16 (9 лет тому назад) |
|
|
|
И вторая часть дихотомии: в каком же смысле Его нет? _________________ нео-буддист |
|
| Наверх |
|
 |
|
|
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
|
За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
|