Не-атман - это не отсутствие Атмана

Frithegar

Всегда надо отталкиваться от состояния Радости или Страдания. Эти два основных состояния всегда присутствуют. То или иное. В той или иной мере. Они порождают всё остальное. Любовь или ненависть. Страх или злобу.

Кому-то нравится рассуждать о пустоте, это есть радость. Кому-то не нравится - это страдание, в малой степени, выражающееся как раздражение. ... И так во всем.

Си-ва-кон

Всегда надо отталкиваться от состояния Радости или Страдания. Эти два основных состояния всегда присутствуют. То или иное. В той или иной мере. Они порождают всё остальное. Любовь или ненависть. Страх или злобу.

Кому-то нравится рассуждать о пустоте, это есть радость. Кому-то не нравится - это страдание, в малой степени, выражающееся как раздражение. ... И так во всем.

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Frithegar пишет:

Всегда надо отталкиваться от состояния Радости или Страдания. Эти два основных состояния всегда присутствуют. То или иное. В той или иной мере. Они порождают всё остальное. Любовь или ненависть. Страх или злобу.

Кому-то нравится рассуждать о пустоте, это есть радость. Кому-то не нравится - это страдание, в малой степени, выражающееся как раздражение. ... И так во всем.

Frithegar, это гуны

Си-ва-кон

Dron возможно
Если уж делить на радующихся и страждущих, приходится вспоминать о "забивчивых"
Так получаются гуны

Frithegar

Frithegar пишет:

Всегда надо отталкиваться от состояния Радости или Страдания. Эти два основных состояния всегда присутствуют. То или иное. В той или иной мере. Они порождают всё остальное. Любовь или ненависть. Страх или злобу.

Кому-то нравится рассуждать о пустоте, это есть радость. Кому-то не нравится - это страдание, в малой степени, выражающееся как раздражение. ... И так во всем.

Frithegar, это гуны... Кроме Радости и Страдания есть "Нейтральное" - Апатия (безразличие).
Красивая женщина вызывает радость (саттву) у своего мужа, в то же время вызывает ненависть (страсть/раджас) у "соседа", не обладающего ею, потому что она испытывает к этому "соседу" безразличие (апатия/тамас)

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Dron возможно
Если уж делить на радость и страдание нельзя забывать о "забивчивости"
Тогда получатся гуны

Frithegar

Си-ва-кон пишет:

Frithegar пишет:

Всегда надо отталкиваться от состояния Радости или Страдания. Эти два основных состояния всегда присутствуют. То или иное. В той или иной мере. Они порождают всё остальное. Любовь или ненависть. Страх или злобу.

Кому-то нравится рассуждать о пустоте, это есть радость. Кому-то не нравится - это страдание, в малой степени, выражающееся как раздражение. ... И так во всем.

Frithegar, это гуны

Это точно гуны?

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Dron пишет:

Си-ва-кон пишет:

Frithegar пишет:

Всегда надо отталкиваться от состояния Радости или Страдания. Эти два основных состояния всегда присутствуют. То или иное. В той или иной мере. Они порождают всё остальное. Любовь или ненависть. Страх или злобу.

Кому-то нравится рассуждать о пустоте, это есть радость. Кому-то не нравится - это страдание, в малой степени, выражающееся как раздражение. ... И так во всем.

Frithegar, это гуны

Это точно гуны?

классические три гуны, это: гуна страсти, гуна гнева и гуна невежества. Гуна страсти происходит от желания получать удовольствия и от возможности удовлетворения этого желания. Привязанность к удовольствию рано или поздно оборачивается своей противоположностью и тогда появляется гуна гнева. Она - от невозможности получать удовольствие и от страдания от несчастий, обрушивающихся на человека. Гуна невежества или неведения - от нежелания жить, от ухода от жизни. От радости или страдания.

Си-ва-кон

Dron пишет:

Си-ва-кон пишет:

Frithegar пишет:

Всегда надо отталкиваться от состояния Радости или Страдания. Эти два основных состояния всегда присутствуют. То или иное. В той или иной мере. Они порождают всё остальное. Любовь или ненависть. Страх или злобу.

Кому-то нравится рассуждать о пустоте, это есть радость. Кому-то не нравится - это страдание, в малой степени, выражающееся как раздражение. ... И так во всем.

Frithegar, это гуны

Это точно гуны?

классические три гуны, это: гуна страсти, гуна гнева и гуна невежества.

Горсть листьев

Гуны "появляются", или вызывают появление, или являются проявлением, или служат полем явления?

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Frithegar пишет:

Dron пишет:

Си-ва-кон пишет:

Frithegar пишет:

Всегда надо отталкиваться от состояния Радости или Страдания. Эти два основных состояния всегда присутствуют. То или иное. В той или иной мере. Они порождают всё остальное. Любовь или ненависть. Страх или злобу.

Кому-то нравится рассуждать о пустоте, это есть радость. Кому-то не нравится - это страдание, в малой степени, выражающееся как раздражение. ... И так во всем.

Frithegar, это гуны

Это точно гуны?

классические три гуны, это: гуна страсти, гуна гнева и гуна невежества.

Это не гуны, это клеши

Си-ва-кон

Фикус, это уже не буддизм, но по санкхье "гуны вращаются в гунах"

Горсть листьев

Си-ва-кон
То есть, гуны - это гуны Smile

и никаких гвоздей

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Гуны "появляются", или вызывают появление, или являются проявлением, или служат полем явления?

Си-ва-кон

Радость, Страсть, Апатия
Ишваракришна: "Саттва полагается легкой и освещающей, раджас - побуждающим и подвижным, тамас - тяжелым и обволакивающим"
Гаудапада: "...когда саттва берет верх, члены тела [становятся] легкими, интеллект просветляется, индрии очищаются"
"... ум, в котором действует раджас, неустойчив"
"когда берет верх тамас, члены тела тяжелеют, а индрии "обволакиваются" [становятся] неспособными [выполнять] свое предназначение
Вачаспати Мишра:
"...счастье, легкость и освещение, не будучи взаимоантагонистичными, как счастье, страдание и апатия, не требуют допущения [трех] различных причин. То же относится к [серии] страдания, побуждения и активизации и к [серии] апатии, тяжести и обволакивания.
Так установлено, что гун именно три".

Это из книги Шохина "Лунный свет санкхьи", где приведены санскритские тексты, переводы и современные комментарии к "Санкхья-карикам" Ишваракришны, а также рассмотрены "Санкхья-карика-бхашья" Иваракришны и "Таттва Каумуди" Вачаспати Мишры