Этот форум - лучший в Рунет по буддийской тематике. Потому что честный.

шукра · Гость Откуда: Nayman

"Бгг...вот за аврамизм можно вообще не упоминать. Он знаете ли бывает разный: Very Happy Very Happy "

Он одинаков в смысле креации и отдельности, это его особая специфика. Хотя в лоне и христианства и ислама были попытки уйти в другую степь.

шукра · Гость Откуда: Nayman

"Подучитесь сначала."

Пук в лужу?

xormx · Зарегистрирован: 19.05.2012 Суждений: 2885

"Бгг...вот за аврамизм можно вообще не упоминать. Он знаете ли бывает разный: Very Happy Very Happy "

Он одинаков в смысле креации и отдельности, это его особая специфика. Хотя в лоне и христианства и ислама были попытки уйти в другую степь.

Гость

"Подучитесь сначала."

Пук в лужу?

шукра · Гость Откуда: Nayman

К примеру о теории Пратибимба. Для желающих можно покопать и в другой степи. Роберта Фладда и пр. Можно Сухраварди с его Ишракиун, работы Корбена. Кому интересно.
"Пратибимба

Пратибимба (санскр. pratibimba — отражение в зеркале, отблеск). Понятие пратибимба играет фундаментальную роль в тантрическом и йогическом воззрениях, оно лежит в основе образования всех проявленных таттв. Таттвы, многочисленные энергии и уровни проявления Абсолюта являются отражением его Самого, они не отличны от него, как изображение предмета в зеркале не отлично от него в реальности. Поэтому любая, самая ограниченная таттва уже содержит (отражает) в себе все более высшие таттвы.
В теории об образе и его отражении - Бимба-Пратибимба-вада - считается, что индивидуальная душа представляет собой отражение (пратибимба) высшего Брахмана. Согласно адвайта-веданте Шанкары, душа тождественна Брахману (или высшему Атману), более того, сама множественность душ иллюзорна, а индивидуальные, личностные особенности души – это всего лишь сжатая история её прежних рождений, протекавшая целиком в сфере Майи. В комментарии на Брахма-сутры Шанкары сказано:
«А душа – лишь отражение высшего Атмана» (2.3.50)
Согласно школе Виварана, исповедующей теорию отражения, Пратибимба-ваду, джива является отражением Атмана в зеркале авидьи. Отражение (пратибимба) столь же реально, как и его прообраз (бимба), в сущности, они тождественны.
В Кашмирском шиваизме понятие пратибимбы используется для описания природы Вимарши (Шакти). Шива, или Пракаша, Высший свет сознания, созерцает сам себя в своем динамическом проявлении, Вимарше. В "Камакала Виласе" говорится:
"Вимарша - это зеркало, в котором Пракаша рассматривает Себя".
Эта трактовка иногда применяется и в йоге, например, йогические мудры имеют значение печати или отражения - свет сознания отражается в проявленном (в физической форме той или иной мудры), получается "печать сознания" - то, что отличает простую асану (как положение тела) от мудры.

шукра · Гость Откуда: Nayman

"Вы не понимаете категории, о которых шла речь. Это следствие отсутствия философского образования/самообразования. Лень было изучить вопрос? А мне лень тратить время на таких, как Вы. Вы безнадёжны."

Ну и прекрасно, не тратьте. Хвалю.

Гость

В небуддийских системах, никто и никогда не лишит Абсолют самобытия. Это уничтожит понятие. Любой Абсолют имеет онтологический аспект собственной, самостоятельной реальности.

Гость

Абсолют в небуддийских системах имеет аспект, онтологически отдельный от всего, что не есть он сам.
Это никак не совместимо с воззрением Римэ - это логически несовместимо с жентонг Третьего Кармапы.

шукра · Гость Откуда: Nayman

"В небуддийских системах, никто и никогда не лишит Абсолют самобытия. Это уничтожит понятие. Любой Абсолют имеет онтологический аспект собственной, самостоятельной реальности."

Это следствие философского образования? Подмена тезиса и прочее? Разговор был об онтологической отдельности Абсолюта и прочего. И свою ахинею, стоит выдавать на гора? Приведён пример о онтологической тождественности абсолюта и прочего. Что следует из доктрины Пратибимба-вада.

"Согласно школе Виварана, исповедующей теорию отражения, Пратибимба-ваду, джива является отражением Атмана в зеркале авидьи. Отражение (пратибимба) столь же реально, как и его прообраз (бимба), в сущности, они тождественны. "

Это чтоб понятно было для грамотного и образованного человека.

Гость

"В небуддийских системах, никто и никогда не лишит Абсолют самобытия. Это уничтожит понятие. Любой Абсолют имеет онтологический аспект собственной, самостоятельной реальности."

Это следствие философского образования? Подмена тезиса и прочее? Разговор был об онтологической отдельности Абсолюта и прочего. И свою ахинею, стоит выдавать на гора? Приведён пример о онтологической тождественности абсолюта и прочего. Что следует из доктрины Пратибимба-вада.

"Согласно школе Виварана, исповедующей теорию отражения, Пратибимба-ваду, джива является отражением Атмана в зеркале авидьи. Отражение (пратибимба) столь же реально, как и его прообраз (бимба), в сущности, они тождественны. "

Это чтоб понятно было для грамотного и образованного человека.

xormx · Зарегистрирован: 19.05.2012 Суждений: 2885

Не знаю что там за зеркала. Но с моей профанской точки зрения получается, что чтобы родиться и жить одного желания мало. Very Happy

Теорий можно построить миллион. А я лучше останусь при своей, двоичной системе счета. Мне милей. Smile

Гость

Пустота не имеет аспекта, онтологически отдельного от всего остального. Пустота пуста от самобытия на абсолютном уровне - в подлинном буддизме (как в жентонге Третьего Кармапы) это так и только так.

шукра · Гость Откуда: Nayman

"Образованному и грамотному человеку понятно, что было сказано выше о таких системах. Единство отражения и прообраза отнологически отдельно от всего остального, чем оно не является - это единство является отдельной от прочего реальностью."

Отчего другого? Онтология описывается в таттвах (коих в каш.шиваизме 36) кои не отделимы от абсолюта. От чего иного? Что за бред? В эти категории входит вся онтология. Вы полный.... сдержусь. Не отвечайте и не пишите, пожалуйста такой ерунды.

"Таттвы, многочисленные энергии и уровни проявления Абсолюта являются отражением его Самого, они не отличны от него, как изображение предмета в зеркале не отлично от него в реальности. Поэтому любая, самая ограниченная таттва уже содержит (отражает) в себе все более высшие таттвы. "

На помойку ваше образование.

"Пустота не имеет аспекта, онтологически отдельного от всего остального. Пустота пуста от самобытия на абсолютном уровне - в подлинном буддизме (как в жентонге Третьего Кармапы) это так и только так."

Буддизм не оперирует онтологией, а теорией познания. Но ваш винегрет, заключающийся в смешении онтологии и теории познания. Выглядит абсурдом.

Гость · Откуда: Provo

Буддийская онтология - это учение о пустоте от самобытия.
Буддизм же вне традиционных регионов - это, по большей части, лишь переоткрытый шиваизм.

Гость · Откуда: Provo

Ну а зачем в России шиваизм, если все его метафизические учения - только в более развитом и утончённом виде - можно найти в христианстве и иудаизме?