Мадхъянта-вибхага. Перевод шлок.

Сергей Хос

Про "внешние объекты" там ничего нет. Адвая - не-мышление в категориях бхава\абхава о дхармах. Про неразличение на субъект\объект - это вообще выдумки писателей 20-го века. https://dharma.org.ru/board/topic6318.html

Сергей Хос

Президент Амин в завещании не указал, что в йогачаре чувственное отличается от воображаемого?

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Dron пишет:

Президент Амин в завещании не указал, что в йогачаре чувственное отличается от воображаемого?

Васубандху в Вимшике объяснил, что чувственное не отличается от воображаемого не примере сновидений.

Сергей Хос

Сергей Хос пишет:

Dron пишет:

Президент Амин в завещании не указал, что в йогачаре чувственное отличается от воображаемого?

Васубандху в Вимшике объяснил, что чувственное не отличается от воображаемого не примере сновидений.

И поэтому воображаемый годзилла возникает причинно зависимо, как и воображающий его ум, верно?

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Dron пишет:

КИ пишет:

Dron пишет:

КИ пишет:

Вообще.

При чем тут "в восприятии"? "Восприятие" - только часть дхарм.

Да, давайте, в рамках йогачары, отменим трисвабхаву для части.

В смысле?

Ну, давайте считать, что в йогачаре внешний объект дан в чувственном восприятии.

Что такое индрия, вишая, виджняна и спарша - вы знаете?

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Dron пишет:

Сергей Хос пишет:

Dron пишет:

Президент Амин в завещании не указал, что в йогачаре чувственное отличается от воображаемого?

Васубандху в Вимшике объяснил, что чувственное не отличается от воображаемого не примере сновидений.

И поэтому воображаемый годзилла возникает причинно зависимо, как и воображающий его ум, верно?

Да, при условии того, что видимое проявление годзиллы возникнет по причине прорастания "кармических семян" в вашей читте.

Сергей Хос

Сергей Хос пишет:

Dron пишет:

Сергей Хос пишет:

Dron пишет:

Президент Амин в завещании не указал, что в йогачаре чувственное отличается от воображаемого?

Васубандху в Вимшике объяснил, что чувственное не отличается от воображаемого не примере сновидений.

И поэтому воображаемый годзилла возникает причинно зависимо, как и воображающий его ум, верно?

Да, при условии того, что видимое проявление годзиллы возникнет по причине прорастания "кармических семян" в вашей читте.

Т.е. точно в читте, а не в предыдущем моменте существования годzиллы?

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Dron пишет:

Сергей Хос пишет:

Dron пишет:

Сергей Хос пишет:

Dron пишет:

Президент Амин в завещании не указал, что в йогачаре чувственное отличается от воображаемого?

Васубандху в Вимшике объяснил, что чувственное не отличается от воображаемого не примере сновидений.

И поэтому воображаемый годзилла возникает причинно зависимо, как и воображающий его ум, верно?

Да, при условии того, что видимое проявление годзиллы возникнет по причине прорастания "кармических семян" в вашей читте.

Т.е. точно в читте, а не в предыдущем моменте существования годzиллы?

На то она и читтаматра, что нет никакой годзиллы помимо читты и порожденных ею видимостей.

Сергей Хос

Сергей Хос пишет:

Dron пишет:

Сергей Хос пишет:

Dron пишет:

Сергей Хос пишет:

Dron пишет:

Президент Амин в завещании не указал, что в йогачаре чувственное отличается от воображаемого?

Васубандху в Вимшике объяснил, что чувственное не отличается от воображаемого не примере сновидений.

И поэтому воображаемый годзилла возникает причинно зависимо, как и воображающий его ум, верно?

Да, при условии того, что видимое проявление годзиллы возникнет по причине прорастания "кармических семян" в вашей читте.

Т.е. точно в читте, а не в предыдущем моменте существования годzиллы?

На то она и читтаматра, что нет никакой годзиллы помимо читты и порожденных ею видимостей.

Т.е. читта в читтаматре причинно обусловлена, в отличие от godzиллы?

Dron · Зарегистрирован: 01.01.2010 Суждений: 9322

Dron пишет:

Сергей Хос пишет:

Dron пишет:

Сергей Хос пишет:

Dron пишет:

Сергей Хос пишет:

Dron пишет:

Президент Амин в завещании не указал, что в йогачаре чувственное отличается от воображаемого?

Васубандху в Вимшике объяснил, что чувственное не отличается от воображаемого не примере сновидений.

И поэтому воображаемый годзилла возникает причинно зависимо, как и воображающий его ум, верно?

Да, при условии того, что видимое проявление годзиллы возникнет по причине прорастания "кармических семян" в вашей читте.

Т.е. точно в читте, а не в предыдущем моменте существования годzиллы?

На то она и читтаматра, что нет никакой годзиллы помимо читты и порожденных ею видимостей.

Т.е. читта в читтаматре причинно обусловлена, в отличие от godzиллы?

Да, читта причинно обусловлена кармическими следами с безначальных времен, а те в свою очередь - совершенными действиями, которые их заложили.

Сергей Хос