Тхеравада - новодел?

Существует мнение, не один раз упомянутое на этом форуме, что тхеравада - школа с утерянными кроме Винаи традициями, основанная на ПК, не ранее 19-го века, практические методы которой "заново изобретены" в 19-20 веках.

Какие есть аргументы в пользу такой версии?
И кто повлиял в 19-20 веках на тхераваду настолько, что выносится версия о том, что тхеравада - новодел?

Книгу Махатхеры восемнадцатого века, традиционное руководство по медитации, можно где-нибудь прочитать? Дайте ссылку.

В России долгое время не пили чай из саовара, но совсем недавно снова стали. Такчто же, это надо назвать разрывом традиции русского чаепития?

Книгу Махатхеры восемнадцатого века, традиционное руководство по медитации, можно где-нибудь прочитать? Дайте ссылку.

В перечисленных вами странах, в то время,  та же ситуация была. Бирма под тем же британским колониальным иго, Тай он же Сиам находился в брожении мелких революций и переворотов подогреваемых теми же колонизаторами  и китайскими марионетками.
За прочий Индокитай и написал, что оставалось в некоторых регионах Лаоса и Камбоджи, но там местные азийские коммунисты поработали. В середине уже 20в.

Каждому изучать Дхамму на своем родном языке - это  такая же современная сказка, как и то что азиаты непоняли, непонимают, исказили, искажают Дхамму.

Никакая это не сказка, а слова Будды из сутты, где из контекста совершенно ясно, что он имеет в виду. Когда его спросили можно ли изучать Дхамму на чандасе, ритуальном языке брахманов, он ответил, что нет, пускай каждый изучает дхамму на своем наречии, которых даже в тех княжествах, где проповедовал Будда было множество. А также наречия отличались в зависимости от социального положения. Например брахманы часто использовали чандас, знать говорила на магадхи, а простонародье говорило на пали и других народных диалектах. Но все друг друга понимали на бытовом уровне, так же как и сейчас академик и ПТУшник с района, поймут друг друга на бытовом уровне, хоть их разговорный русский и отличается.