Тхеравада - новодел?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Уважаемая Рената, вопрос, конечно, ставится глупо, но откуда он берется? Почему у Будды снова и снова требовали определенный ответ на такого рода вопросы, как описано в Авьяката Санъютте?

Р.М · Гость

КИ пишет:

"За пределами логики" тождественно "существование продолжается, но круче, чем вы можете вообразить".

Вот интересно, зачем так упрощать и обязательно сводить к существованию или не существованию.
Чтобы всё было логично?

Р.М · Гость

Ассаджи пишет:

Уважаемая Рената, вопрос, конечно, ставится глупо, но откуда он берется? Почему у Будды снова и снова требовали определенный ответ на такого рода вопросы, как описано в Авьяката Санъютте?

Осмелюсь предположить, что глупые вопросы снова и снова берутся по причине людской глупости. Что же до посмертия араханта, то и сама я с возрастом разлюбила простые решения, но посмотрите - если вы сравниваете существ с пузырями на поверхности воды, то предположение, что некоторые из этих пузырей в момент лопания обретают некие неизъяснимые запредельные качества несколько фантастично, вы не находите?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49614

КИ пишет:

"За пределами логики" тождественно "существование продолжается, но круче, чем вы можете вообразить".

Вот интересно, зачем так упрощать и обязательно сводить к существованию или не существованию.
Чтобы всё было логично?

Горсть листьев

Рената Скот пишет:

Ассаджи пишет:

Уважаемая Рената, вопрос, конечно, ставится глупо, но откуда он берется? Почему у Будды снова и снова требовали определенный ответ на такого рода вопросы, как описано в Авьяката Санъютте?

Осмелюсь предположить, что глупые вопросы снова и снова берутся по причине людской глупости. Что же до посмертия араханта, то и сама я с возрастом разлюбила простые решения, но посмотрите - если вы сравниваете существ с пузырями на поверхности воды, то предположение, что некоторые из этих пузырей в момент лопания обретают некие неизъяснимые запредельные качества несколько фантастично, вы не находите?

Атеисты также как и буддисты отрицают существование постоянного и неизменного "я". Наше " я" это продукт работы нашего мозга.После смерти наше тело распадается,угасает сознание и мы говорим,что человек умер.Он перестал существовать. Если буддисты отрицают вечное существование,почему просто нельзя сказать,что Будда умер,нет его,он перестал существовать?Зачем придавать смерти Будды какую то загадочность?

Р.М · Гость

Р.М пишет:

Рената Скот пишет:

Ассаджи пишет:

Уважаемая Рената, вопрос, конечно, ставится глупо, но откуда он берется? Почему у Будды снова и снова требовали определенный ответ на такого рода вопросы, как описано в Авьяката Санъютте?

Осмелюсь предположить, что глупые вопросы снова и снова берутся по причине людской глупости. Что же до посмертия араханта, то и сама я с возрастом разлюбила простые решения, но посмотрите - если вы сравниваете существ с пузырями на поверхности воды, то предположение, что некоторые из этих пузырей в момент лопания обретают некие неизъяснимые запредельные качества несколько фантастично, вы не находите?

Атеисты также как и буддисты отрицают существование постоянного и неизменного "я". Наше " я" это продукт работы нашего мозга.После смерти наше тело распадается,угасает сознание и мы говорим,что человек умер.Он перестал существовать. Если буддисты отрицают вечное существование,почему просто нельзя сказать,что Будда умер,нет его,он перестал существовать?Зачем придавать смерти Будды какую то загадочность?

Проблема кармы и сансары является водоразделом между атеистами и буддистами.

фома шальной · Гость Откуда: Samara

Почему нельзя просто сказать,что он умер и перестал существовать? Почему нельзя сказать,что буддмйская параниббана это атеистическое небытие?

фома шальной · Гость Откуда: Samara

P.S. Путь Архата - стремление к абсолютной смерти.

function · Гость

На мой взгляд, там все логично, если прочитать определения из сутт и знать что совокупности цепляния и нирвана это не онтология которая бы говорила нам что было, а что перестало. Нирвана - "это свобода от подневольности" (с) Будда стал свободен, стал свободен от определения в рамках совокупностей цепляния. Став свободным, после смерти тела, "нельзя сказать куда он ушел" (с) - потому что он свободен. А куда уходит свободный от ветра кармы человек определить нельзя.

Огонь · Гость

На мой взгляд, там все логично, если прочитать определения из сутт и знать что совокупности цепляния и нирвана это не онтология которая бы говорила нам что было, а что перестало. Нирвана - "это свобода от подневольности" (с) Будда стал свободен, стал свободен от определения в рамках совокупностей цепляния. Став свободным, после смерти тела, "нельзя сказать куда он ушел" (с) - потому что он свободен. А куда уходит свободный от ветра кармы человек определить нельзя.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Р.М пишет:

Рената Скот пишет:

Ассаджи пишет:

Уважаемая Рената, вопрос, конечно, ставится глупо, но откуда он берется? Почему у Будды снова и снова требовали определенный ответ на такого рода вопросы, как описано в Авьяката Санъютте?

Осмелюсь предположить, что глупые вопросы снова и снова берутся по причине людской глупости. Что же до посмертия араханта, то и сама я с возрастом разлюбила простые решения, но посмотрите - если вы сравниваете существ с пузырями на поверхности воды, то предположение, что некоторые из этих пузырей в момент лопания обретают некие неизъяснимые запредельные качества несколько фантастично, вы не находите?

Атеисты также как и буддисты отрицают существование постоянного и неизменного "я". Наше " я" это продукт работы нашего мозга.После смерти наше тело распадается,угасает сознание и мы говорим,что человек умер.Он перестал существовать. Если буддисты отрицают вечное существование,почему просто нельзя сказать,что Будда умер,нет его,он перестал существовать?Зачем придавать смерти Будды какую то загадочность?

Проблема кармы и сансары является водоразделом между атеистами и буддистами.

Сансара и карма к Будде уже никакого отношения не имеют.Он вышел из сансары.Почему нельзя просто сказать,что он умер и перестал существовать? Почему нельзя сказать,что буддмйская параниббана это атеистическое небытие?

Горсть листьев

Конечно же, для простоты речи и удобства современного материалиста можно говорить о смерти Будды, имея в виду историческую личность - точно так юе, как мы говорим "умер Иисус" или "Ганди скончался".

Р.М · Гость

Конечно же, для простоты речи и удобства современного материалиста можно говорить о смерти Будды, имея в виду историческую личность - точно так юе, как мы говорим "умер Иисус" или "Ганди скончался".

Р.М · Гость

Р.М пишет:

Горсть листьев пишет:

Р.М пишет:

Рената Скот пишет:

Ассаджи пишет:

Уважаемая Рената, вопрос, конечно, ставится глупо, но откуда он берется? Почему у Будды снова и снова требовали определенный ответ на такого рода вопросы, как описано в Авьяката Санъютте?

Осмелюсь предположить, что глупые вопросы снова и снова берутся по причине людской глупости. Что же до посмертия араханта, то и сама я с возрастом разлюбила простые решения, но посмотрите - если вы сравниваете существ с пузырями на поверхности воды, то предположение, что некоторые из этих пузырей в момент лопания обретают некие неизъяснимые запредельные качества несколько фантастично, вы не находите?

Атеисты также как и буддисты отрицают существование постоянного и неизменного "я". Наше " я" это продукт работы нашего мозга.После смерти наше тело распадается,угасает сознание и мы говорим,что человек умер.Он перестал существовать. Если буддисты отрицают вечное существование,почему просто нельзя сказать,что Будда умер,нет его,он перестал существовать?Зачем придавать смерти Будды какую то загадочность?

Проблема кармы и сансары является водоразделом между атеистами и буддистами.

Сансара и карма к Будде уже никакого отношения не имеют.Он вышел из сансары.Почему нельзя просто сказать,что он умер и перестал существовать? Почему нельзя сказать,что буддмйская параниббана это атеистическое небытие?

Потому, что атеистическое небытие не предполагает ни кармы, ни сансары, ни выхода из них. По сути европейский атеистический материализм отрицает как сансару, так и нирвану, вернее - не предполагает даже понимания этих концептов.

function · Гость

Почему нельзя сказать,что буддмйская параниббана это атеистическое небытие?