Господа с сектанскими взглядами на Дхарму с БФ в своем репертуаре (тред приватизирован Германном.)

Германнн · Гость

Германнн, вы позволяете себе придумывать свои уникальные дефиниции?

Дхармата - это отсутствие парикальпиты в паратантре, а не паратантра.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51605

КИ пишет:

Германнн, вы позволяете себе придумывать свои уникальные дефиниции?

Дхармата - это отсутствие парикальпиты в паратантре, а не паратантра.

У живого существа нет никакой другой дхарматы, кроме паратантры.
Долпопа приравнял паратантру к парикальпите - поставив ЗА паратантрой ж.с. абсолютизированную Дхармату-Абсолют.

Германнн · Гость

Паратантра это частный случай дхарматы: то, как дхармата представлена в случае живого существа. В случае полностью пробуждённого Будды, дхармата представлена асанскрита дхармами. Дхармовость не создана однажды и никогда не исчезнет, дхармовость это порядок вещей.

Германнн · Гость

Германнн пишет:

КИ пишет:

Германнн, вы позволяете себе придумывать свои уникальные дефиниции?

Дхармата - это отсутствие парикальпиты в паратантре, а не паратантра.

У живого существа нет никакой другой дхарматы, кроме паратантры.
Долпопа приравнял паратантру к парикальпите - поставив ЗА паратантрой ж.с. абсолютизированную Дхармату-Абсолют.

"Дхармата - отсутствие атмана в дхармах" - таково определение термина у Асанги. Вы привыкли додумывать и сочинять, отсюда у вас огромное количество ошибок. Читаете одно, придумываете сверху еще три.

Германнн · Гость

Паратантра так, как она есть (без парикальпиты) - и есть паринишпанна.

Германнн · Гость

Что касается Долпопы, он сделал крайний вывод из необходимости отбрасывания причинно-зависимого возникновения. Нирваны нужно достигать, конечно - но чтоб отбросить паратантру, нужно распознать её такой, какая она есть: как дхармата, как паринишпанна.

Паратантра минус парикальпита равно паринишпанна.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51605

Для живого существа, нет никакой другой дхарматы, кроме паратантры.

Германнн · Гость

Если паратантра - частный случай парикальпиты, голая выдумка, нечто вообще не существующее (как приснившийся незнакомец вообще не существует как человек) - Пробуждение недостижимо. Не может приснившийся незнакомец достичь Пробуждения, так как его просто нет - вообще.

То же получится и со всеми буддистами у Долпопы.

Германнн · Гость

"Как неверно и то, что несуществующее,
Например рога коня, может обрести успокоение"

(Нагарджуна, "Гимн Будде, превзошедшему мир", 14)

shukra

"Реальность, которая всегда вне двойственности, является основой ошибки и
совершенно невыразима – не имеет природы дискурсивности. Она узнается,
отбрасывается и очищается. Она должна быть правильно осмыслена как естественно
безупречная, поскольку очищается от загрязнений, как пространство, золото и вода."

....... Здесь реальность рассматривается схожей с пространством, золотом и водой, которые
изначально чисты и загрязняются только случайно (adventitiously). В следующей строфе
говорится, что нет ничего в мире кроме этой фундаментально чистой реальности. Таким
образом на онтологическом уровне МСА/б утверждает, что не смотря на то, что это служит
основой ошибки, реальность является фундаментально чистой. Таким образом, мы видим
разницу между реальностью как она есть сама по себе и реальностью, как она проявляется
посредством ошибки – когда она случайно загрязняется. Комментарии к 11.13 приравнивает
каждое из трех описаний реальности, предложенных в строфе, к одной из трех природ.
Реальность, которая “не имеет двойственности” является воображаемой природой
(parikalpita-svabhāva). Воображаемая природа не имеет двойственности в силу ее
абсолютного несуществования (atyantam-asatvāt). Реальность, которая “является основой
ошибки” – это зависимая природа (paratantra-svabhāva). Зависимая природа является
основой ошибки, поскольку воображаемое возникает в ней. И реальность, которая
“совершенно невыразима”, является совершенной природой (parini·panna-svabhāva).
Совершенная природа просто не имеет природы дискурсивности. В МСА/б 11.13 далее
говорится, что первая – воображаемая природа – узнается, вторая – зависимая природа –
отбрасывается и третья - совершенная природа – очищается.........

Германнн · Гость

Германнн пишет:

Для живого существа, нет никакой другой дхарматы, кроме паратантры.

Напомню вам, что понятия "существо" и "дхармата" - несовместимы.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51605

КИ пишет:

Германнн пишет:

Для живого существа, нет никакой другой дхарматы, кроме паратантры.

Напомню вам, что понятия "существо" и "дхармата" - несовместимы.

А понятие Будда и дхармата - совместимы?
Все существа - это Будды с абсолютной т.зр.

Кунсанг · Зарегистрирован: 07.05.2012 Суждений: 616

Кунсанг пишет:

Как возможно обладая правильными взглядами на пустотность, отказаться от них? Скорее, обладая неправильными взглядами на пустотность, можно отбросить правильные взгляды как ложные.

Чтоб совершить коренное падение Ваджраяны, нужно принять обеты Ваджраяны. Нет обетов - нет падения. Если начать практиковать в еретической школе, не будучи ознакомленным с верным воззрением - нет и отказа от него. Такая практика благотворна; нравственность даёт высокое рождение; буддийские элементы - связь с буддизмом.

Нет ничего удивительного в том, что Таранатха начал праведником-натхом, продолжил праведником-джонангпа, а закончил гелугпинским Бодхисаттвой. Это вполне вероятно.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18709

КИ пишет:

Германнн, вы позволяете себе придумывать свои уникальные дефиниции?

Дхармата - это отсутствие парикальпиты в паратантре, а не паратантра.

У живого существа нет никакой другой дхарматы, кроме паратантры.

Полосатик

Не онтологически, но только гносеологически. Природа Будды, татхагатагарбха - это не что-то отдельное, стоящее ЗА скандхами, ЗА клешами, ЗА паратантрой - это паратантра как таковая (дхармата живого существа).