Господа с сектанскими взглядами на Дхарму с БФ в своем репертуаре (тред приватизирован Германном.)

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51605

Самосущих Абсолютов в Тхераваде нет.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51605

Будда прошел путем будд. Этим эксклюзивным путям не учат.

Won Soeng

Будда прошел путем будд. Этим эксклюзивным путям не учат.

снатака · Гость Откуда: Moscow

Там признают, что есть учение, последовав которому, можно стать буддой? Или учение, чтобы оставаться в сансаре на благо всех (а не уходить в нирвану)?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51605

Там признают, что есть учение, последовав которому, можно стать буддой? Или учение, чтобы оставаться в сансаре на благо всех (а не уходить в нирвану)?

Won Soeng

Там признают, что есть учение, последовав которому, можно стать буддой? Или учение, чтобы оставаться в сансаре на благо всех (а не уходить в нирвану)?

Германнн · Гость

Германнн пишет:

Самосущих Абсолютов в Тхераваде нет.

Зато у них есть Ниббана, которая существует вечно, и всегда присутствует.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51605

КИ пишет:

Германнн пишет:

Самосущих Абсолютов в Тхераваде нет.

Зато у них есть Ниббана, которая существует вечно, и всегда присутствует.

Это мнение Zom.

aurum

КИ пишет:

Германнн пишет:

Самосущих Абсолютов в Тхераваде нет.

Зато у них есть Ниббана, которая существует вечно, и всегда присутствует.

Это мнение Zom. Ниббана не стоит за скандхами - чтоб было бы, присутствуй она всегда. Тхеравада не анализирует отношения с этой дхармой.

снатака · Гость Откуда: Moscow

А еще Зом не признает пути бодхисатт.

Won Soeng

КИ пишет:

Германнн пишет:

Самосущих Абсолютов в Тхераваде нет.

Зато у них есть Ниббана, которая существует вечно, и всегда присутствует.

Это мнение Zom. Ниббана не стоит за скандхами - чтоб было бы, присутствуй она всегда. Тхеравада не анализирует отношения с этой дхармой.

Кунсанг · Зарегистрирован: 07.05.2012 Суждений: 616

Кунсанг пишет:

Германнн пишет:

Кунсанг пишет:

Германнн пишет:

Кунсанг пишет:

Мирские мысли не могут узнаваться как Дхармакая. Пока нет достижения Дхармакайи, как мирские мысли могут быть проявлением Дхармакайи?

http://www.karmapa-khenno.ru/news/1180/
"Мысль и дхармакая нераздельны, и именно поэтому природа мысли ‒ дхармакая. Если мы отделяем мысль от дхармакаи, то уходим от истинного смысла фразы «мысль есть дхармакая». 17-й Кармапа.

Это по природе мирские мысли и ясный свет нераздельны. Но пока у нас совсем нет результативной Дхармакайи или Тела Истины будды. Одна из характеристик дхармакайи это всеведение. У вас есть всеведение?

У меня нет всеведения; и слишком слабые способности для практики Дзогчен; но я не сомневаюсь, что способные могут распознавать природу будды в мирских мыслях.

Вы тут сами себе противоречите. Если мирские мысли это Дхармакая как вы говорите, насколько я понял, то вы должны обладать этой самой Дхармакаей.

Есть разница между нераспознанной Дхармакаей-основой и всецело распознанной Дхармакаей-плодом. С абсолютной точки зрения все Будды, но ведь это нужно ещё распознать (йогически освоить: не просто смекнуть, что к чему). Онтологически, Дхармакая-основа не отличается от Дхармакаи-плода, никаких новых сущностей не создаётся. Дхармата как была, так и остаётся природой будды. Но появляется полное знание основы, изначального состояния, и тогда это плод.
Можно прийти к этому результату через систему Шести Йог, осваивая ясный свет. Но можно и через Дзогчен, который (в отличие от Ануттара-йога-тантр) не требует специальной йоги введения пран в центральный канал (оно случается само собой, не обязательно в результате специальной практики каналов и ветров).
В Агрим Чже Цонкапы есть цитата из Хеваджры, в которой практика каналов и ветров указана как предназначенная "для детей": то есть, сама по себе йога каналов и ветров не является сутью Ануттара-йога-тантры. Суть - ясный свет, ригпа. Освоить его можно разными путями. Противопоставлять Шесть Йог практикам Дзогчен и Махамудры нет причин.

Германнн · Гость

Наоборот, шесть йог плюс махамудра дают результат, а не одна махамудра и взгляд Долпопы выглядит более практичным даже на примере с Миларепой. Если бы было попроще (то бишь без йоги каналов) то Миларепа пошел бы таким же простым путем без йоги каналов. Зачем усложнять и без того сложное?

Германнн · Гость

"И в цитате из "Коренной тантры Хеваджры", приведённой в Толковании "Сущности ваджры", сказано:
...
Порождение дворца Мандалы и божеств,
привлечение джняна(саттв) в посвящение,
а также чакры, каналы, капли и ветры
поведаны Покровителем мира для "детей".
Иное - конечный смысл - следует искать в другом.

Те, внимание коих (сосредоточено лишь)
на строении Мандалы, божествах,
привлечении джняна(саттв), посвящении,
каплях и ветрах, не знают Хеваджры"

Чже Цонкапа, "Большое руководство к этапам Пути Мантры" т.3 стр. 57 (стр. 723)

Германнн · Гость

Дзогчен всегда передавался в Ануттара-йога-тантрах как 4-е посвящение (в т.ч. как карнатантра).