Кто освобождается в буддизме?

Нирваны есть разные. Есть такой феномен - необученные люди, думая о полном прекращении, воображают некое темное (или серое, или светящееся) неподвижное бытие.

Нирваны есть разные.

Далай Лама сказал: «Согласно философской школе Теравады после того, как личность достигнет нирваны, она перестает быть личностью, полностью исчезает; однако согласно высшей школе философской мысли, личность все же сохраняется, и существование «я» по-прежнему продолжается». Как это понимать?  Я, правда,  не ручаюсь за цитату, это из статьи Стивена Розена, кришнаита, они любят иногда выдавать желаемое за действительное

"Нирвана без остатка" есть и в махаяне. Ушедшему в полное прекращение (окончательно сыгравшему в ящик), не требуется всеведение, которого достигают Будды. Ведь всеведение это инструмент для помощи другим, а не самоцель. Причем, это инструмент, чтобы все прочие существа "окончательно сыграли в ящик", то есть освободились. Если бы Будда испытывал потребность в существовании для самого себя, то он не был бы Буддой.

Будда разве говорил, что есть разные нирваны?

Будда говорил, что Татхагату нельзя обнаружить. Тоесть сразу после просветления-нирваны его уже как бы "нет", однако учение даёт и т.п.

Еще бы. Как-то не хочется стремиться к самоуничтожению.   По мне, лучше уж в сансаре, но существовать.  

Я полагаю, что это как раз полное уничтожение, без какого-либо последующего бытия вообще

У тебя получается что Будда после просветления уже "в ящике", зомби?  

Читал я Торчинова "...то что же тогда перерождается и переходит из жизни в жизнь? Ответ на него достаточно парадоксален: ни что не перерождается и не переходит..." Я только условие для существования "братского" существа. С сансарой мне понятно - нету там переселений. Неужели  уход в нирвану такой же бильярдный "толчок"?

Что-то не припомню такого мнения об обязательном достижении архатской нирваны перед становлением буддой.

Более того достижение нирваны или архатства считается [коренным] падением для бодхисаттвы, и вообще архаты принадлежат к другой готре практиков.

Однако в учении школы Вайбхашика говорится, что когда Будда вступил в великую нирвану*, поток его сознания угас. Нагарджуна логически опроверг это утверждение, заметив, что если, по мнению вайбхашиков, нирвана есть пресечение потока скандх, то к моменту достижения нирваны ее будет некому достигать, и, напротив, пока существует личность, нирваны быть не может; а если это так, то, следовательно, нирвана недостижима.

Если сразу в паринирване, то значит, дает учение "призрак" (нирманакая), если по-твоему, то "зомби".

Почитайте Ламрим Цонкапы, например. Это просто промежуточный этап, его нельзя проскочить.

Падением для бодхисаттвы будет пребывание в нирване архатов, но не достижение этого состояния. Бодхисаттва достигает архатства (это соответствует вступлению бодхисаттвы на путь Видения) и продолжает двигаться дальше к состоянию будды.