Витакка и вичара

Этимология слова самадхи: «сам» (собранный, вместе) «а» (по направлению) «дха» (держать). Сосредоточение означает установление и удержание ума на одном объекте.

Вы опять троллите?

А как вы контактируете, закрыв глаза, с объектом медитации? Посредством ума?
У вас в медитации объект вообще то есть, или достаточно ничего не видеть?

Как у вас самадхи может быть без нимитты, а нимитта, в свою очередь, без объекта?

1. «Умственный образ» – нимитта, появляющаяся в практике сосредоточения. После длительной успешной практики сосредоточения в уме предстанет яркий и чёткий образ объекта медитации, как если бы он был видим обычным зрением. Согласно Висуддхимагге, есть три вида таких нимитт. Первая называется «подготовительным знаком» (парикамма-нимитта) и представляет собой образ объекта медитации, когда он рассматривается зрением или телесным ощущением. Второй тип нимитты называется «обретённым знаком» (уггаха-нимитта) и является отражением объекта медитации в самом уме, который ещё не достиг глубокого сосредоточения. Третий тип нимитты называется «дублицирующим знаком» (патибхага-нимитта) и представляет собой яркий и чёткий умственный образ объекта медитации, который достигается при сосредоточении доступа (см. статью).

Согласен, не обязательно видеть объект глазами - но тогда его надо видеть телесно.
Видеть объект медитации надо по-любому, с открытыми ли или закрытыми глазами

The word “nimitta” in its technical sense is consistently rendered here by the word“sign,” which corresponds very nearly if not exactly to most uses of it. It is sometimes rendered by “mark” (which over-emphasizes the concrete), and by “image” (which isnot always intended). The three kinds, that is, the preliminary-work sign, learning signand counterpart sign, do not appear in the Piþakas. There the use rather suggestsassociation of ideas as, for example, at M I 180, M I 119, A I 4, etc., than the moredefinitely visualized “image” in some instances of the “counterpart sign” described inthe following chapters.

If he opens his eyes too wide, they get fatigued and the disk becomes too obvious, which prevents the sign becoming apparent to him. If he opens them too little, the disk is not obvious enough, and his mind becomes drowsy, which also prevents the sign becoming apparent to him. So he should develop it by apprehending the sign (nimitta), keeping his eyes open moderately, as if he were seeing the reflection of his face (mukha-nimitta) on the surface of a lookingglass. “Just as one who sees his reflection (mukha-nimitta—lit. “face-sign”) on the surface of a looking-glass does not open his eyes too widely or too little (in order to get the effect), nor does he review the colour of the looking-glass or give attention to its characteristic, but rather looks with moderately opened eyes and sees only the sign of his face, so too this meditator looks with moderately opened eyes at the earth kasióa and is occupied only with the sign” (Vism-mhþ 121).