Вопрос о практике и сансаре

Но если не испугается смерти, то сознание вырвется из макушки головы и мгновенно расширится до бесконечности в Пустоте другого измерения или самадхи пробуждения. Это не нирвана, а только выход в сферу за пределы обусловленности в Нирвакальпу.

В сутрах махаяны говорится, что бодхисаттва, постигший высшее знание и реализовавший высшие Самадхи, может сам решать, где и как ему рождаться. В преданиях про архатов такого нарратива нет. Архат больше не рождается.
, то есть уходит навсегда - Gone for good.

Ваш вывод обманчив т.к. вы рассмотрели данный феномен с точки зрения материи.
Аналогия. Когда едешь в поезде, который не трясет, то при плавном трогание с места может казаться, что это земля движется, а я стою на месте. Дикарей когда возили на машинах, они так и думали и воспринимали это как волшебство.

Так и у человека, есть феномен "я тело", ощущение(иллюзорное) сжатости ума или привязки к форме. Когда это чувство плавно растворяется, то и возникают подобные ощущения расширения до бесконечного пространства и т.п.

Таким образом  нужно рассуждать с обратной стороны. Что Ум изначально расширен, а вернее само пространство находится внутри Ума, но из за сансарного сна создается ложное чувство привязки к форме. А когда Ум пробуждается, то возникает обратное чувство выхода за пределы пространства.
 Сам момент перехода фиксируется как расширение, а по другому это лучше назвать устранением иллюзии я-форма.

Поделюсь своим научным открытием в области феноменологии и религии.

   Ощущение «я тело» это такая же санкртита(мирская, кармическая, обусловленная, иллюзорная) дхарма или феномен ума как боль, синее или сладкое.
И также как у цвета и боли есть градации, так и у феномена «я тело» также она есть.
Не явность или скрытость этого чувства основано на том, что это фоновая дхарма чувств. Фоновая означает, что эта дхарма воспринимается всем телом сразу, поэтому не замечается нами.
К примеру цвет или вкус относятся к отдельным частям тела, и поэтому мы их различаем.

   НО….. И фоновая дхарма может начать различаться, но на фоне асанскрита дхармы «я вне формы».
Глубое самадхи нирвакальпа это полный режим перехода с санскрита дхармы «я тело» на фоновую асанскрита дхарму «я вне формы». Т.е. в этом фоновом состоянии нет различения.
  Но…. сам переход в самадхи (пробуждение Ума) имеет предварительный этап подготовки. На этом этапе фоновая обусловленная дхарма чувства «я-тело» начинает «играть красками» или различаться другими словами. Вначале сознание выходит за пределы конечностей рук и ног постепенно подходя к последнему месту макушке головы. И это необъяснимое чувство различения начинает вызывать панику Ума, что я умираю как саттва(эго). На этом этапе Ум может испугаться и снова изо всех сил начнет усилием воли возвращать себе свою привычную фоновую дхарму «я-тело».
Но если не испугается смерти, то сознание вырвется из макушки головы и мгновенно расширится до бесконечности в Пустоте другого измерения или самадхи пробуждения. Это не нирвана, а только выход в сферу за пределы обусловленности в Нирвакальпу.
 
   Если Ум дальше войдет в Нирвану из 4-й дхьяны, то обретет тело Дхармакаи и уже «вернувшись не возвращаясь» в физическое тело, Ум будды будет обладать разными уровнями тел. Физическое тело хоть и живо, но саттва(обусловленное существо) перешло на уровень бодхисаттвы(не обусловленной истинной сущности). А саттва исчезла как обусловленная дхарма.

Горсть листьев
в Палийском каноне?