Моральное понимание кармы

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13664

Вы уж простите, что вмешиваюсь в вашу увлекательную беседу, но я не первый год тхеравадинка и никогда про Ади-Будду не слышала. Так что не уверена, что Ади-Будда - "обще-буддийская" концепция.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13664

Почему одни поступки рассматриваются как наиболее тяжелые, а другие менее? Например убийство архата, раскол в Сангхе, сулят ады. Так-же и с приципом заслуг, почему один вид поступков приносит неимоверное количество заслуг, а другой мелочь? Например подношение Будде, архатам, сулят много пуньи. Получается моральное понимание кармы, теистическое наделение моралью кармы. Вам так не кажется? На каких принципах решается, что одни поступки выше других, ценность тех или иных поступков, ценность объектов? Карма в буддийском представлении, предстает, как имеющая внутренний моральный закон, моральное различие.

Мадхьямика Прасангика · Зарегистрирован: 30.09.2021 Суждений: 99

Как оценивается, что один поступок круче другого? Суть в том, что в этой оценке, уже содержится различающий моральный принцип.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Вообще-то в учении Будды карма именно что носит четкий этический характер - что отличается от современных ему брахманских трактовок, понимающих как благое действие только только ритуальные действия.

Если бы это не вело к избавлению от страданий Будда бы не учил этому.

Козырь · Зарегистрирован: 07.04.2020 Суждений: 157

Мимом всё пишите, что участник под ником Мадхьямика, что ТМ. Я имел в виду, каким образом происходит степень ценности тех или иных поступков, их моральная весомость, ценность? Вне теистической парадигмы, это алогично, что некий неразумный закон, расценивает какие поступки круче, а какие менее, какие более ценные, а какие менее. Все это логично (!), если исходить из теистической парадигмы, потому что в теистической парадигме, подразумевается сознательная оценка поступков Творцом, если их кто-то оценивает. А когда неразумный некий закон, морально решает, что столько то сулит заслуг подношение архату, а столько то простому человеку, или решает, что раскол в Сангхе, или пролитие крови архата, это тягчайшие поступки, то это алогично, потому что по буддизму некому оценивать, но оценка происходит, причем эта оценка имеет градацию в зависимости от разности поступков. Получается, что в буддизме, кармический закон наделяется моральным, различающим качеством.

Горсть листьев

Козырь
Как Сам Будда оценивал поступки, разделяя их на кусала и акусала? По какому принципу?

Козырь · Зарегистрирован: 07.04.2020 Суждений: 157

Козырь
Как Сам Будда оценивал поступки, разделяя их на кусала и акусала? По какому принципу?

Козырь · Зарегистрирован: 07.04.2020 Суждений: 157

Горсть листьев, и я подхожу более глубже в вопросе, то есть, не рассматриваю поступки по принципу, которые приносят страдания и наоборот их уменьшают, а задаю вопросы, касательно: степени заслуг от объекта подношения, пролития крови архата, раскола Сангхи. Оценки таких поступков, подразумевают, что кармический закон наделяется различающей моралью, а это логчно только в рамках теистической парадигмы, и наоборот алогично, если она отрицается, но качества этой парадигмы переносятся на неразумный кармический закон.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Козырь
Как Сам Будда оценивал поступки, разделяя их на кусала и акусала? По какому принципу?

Он человек, наделенный разумом, поэтому проводил оценку. А я пишу о кармическом законе, который не имеет разума, но имеет различающую оценку поступков.

Горсть листьев

Горсть листьев, и я подхожу более глубже в вопросе, то есть, не рассматриваю поступки по принципу, которые приносят страдания и наоборот их уменьшают, а задаю вопросы, касательно: степени заслуг от объекта подношения, пролития крови архата, раскола Сангхи. Оценки таких поступков, подразумевают, что кармический закон наделяется различающей моралью, а это логчно только в рамках теистической парадигмы, и наоборот алогично, если она отрицается, но качества этой парадигмы переносятся на неразумный кармический закон.

Горсть листьев

Чтобы уметь совершать правильные поступки, необходима мудрость. Поэтому развитие мудрости и сострадания - важнейшие компоненты осознанной работы с каммой - камматханы

Козырь · Зарегистрирован: 07.04.2020 Суждений: 157

Горсть листьев, вы ничего не поняли, а я ведь вполне ясно написал. Я вам пишу про одно, вы совершенно про другое. Смысла не вижу продолжать диалог.

Козырь · Зарегистрирован: 07.04.2020 Суждений: 157

Представление о карме как о неком "надчеловеческом законе", непонятно как регулирующим что-то там - это просто ньюэйджевская жуть какая-то.

СлаваА

Горсть листьев пишет:

Представление о карме как о неком "надчеловеческом законе", непонятно как регулирующим что-то там - это просто ньюэйджевская жуть какая-то.

Раскол в Сангхе расценивается, как тягчайший проступок, подношение благородной личности приносит больше заслуг, нежели простой - каким образом происходит подобная оценка, каким образом оценивается объект подношения, в результате чего распределяется разная мера заслуг? Неужели и сейчас не понимаете, что подобная оценка, распределяющая количество заслуг, подразумевает моральное различение, ценность объекта? Поэтому, я и пишу об алогичности буддизма, потому что происходит своего рода перенос теистической парадигмы, ведь моральное различение есть.

Jons

Славик, когда мне деньги отдашь, ты обещал до понедельника 50.000 рублей частями выдать.