Скорость рупа-свалакшан

В йогачаре, к примеру, "вне ума" ничего нет (в том смысле, что нет ничего из того, что может быть дано познанию), есть только сознание/ум/познаваемое (читтаматра, виджняптиматра).
А познаваемое и ум - не что-то разное в буддизме.

Нет в буддизме ума, отдельного от познавательных актов (которые и есть познание), - ибо такой ум был бы субстанциональным (самосущным), что противоречит анатмаваде. В этом смысле ум пуст... от ума.

Бхута-рупы - корпускулы Земли с температурой, сплоченные и движущиеся где-нибудь на необитаемом острове. Вообще, их можно, конечно и в идеализм вписать. Рупа же всей массой всегда присутствует. Т.е. если я смотрю в окно, то этому условие все, что не мешает, в т.ч. и остров.

Знать - его сущностный признак. Как вода - влажная.

Кстати, познаваемость и логичность материи - это уже умственные качества.

допущение, что сфера опыта одна только при замутненном сознании, хотя она одна у всех

ТМ, но вы же знаете, что рупа в буддизме - по крайней мере, при рождении - творится кармически, а карма "хранится" в санскарах (то есть в уме - как отпечатки прошлых намеренных поступков). Таким образом, рупа творится из ума.
Или возьмем йогачаринскую концепцию творения рупы из алая-виджняны (сознания-хранилища), которая тоже часть ума. Опять рупа творится из ума.

«Все дхармы рождаются Умом и всякое существование пусто» (Чжии).

Все дхармы. ВСЕ. В том числе и рупа-дхармы.

ТМ
Ваш коронный аргумент насчет того, что я не смогу силой ума материализовать 100 каких-то денюшек, здесь ничего не доказывает.
Ибо то, что не подчинено желанию/намерению/воле, вовсе не означает, что это не умственное (например, что причина этого не в уме).
Ибо ум значительно шире, чем желание/намерение/воля и способность управлять/контролировать.

Просто многие кармические следствия прошлых намеренных поступков видятся нами сейчас как не зависящая от нас данность, которая нами не управляется и нами не создавалась (тех поступков мы не помним, и их связи с теперешними следствиями не понимаем).

An atom as a monad would not be material form; F 25
[Objection:] – If this is so, the material form that constitutes a single atom,236 a monad
[paramāṇurūpa, i.e., dravyaparamāṇu; see ii, F 144] will not qualify as material form, for the monad
[niravayavatva], not susceptible to deterioration [bādhana], not susceptible to offering obstruction
(pratighāta; i. 29bc),237 is free from rūpaṇa.238
[Answer:] – Without a doubt, the monad is free from rūpaṇa; but a single material form as a monad
(paramaṇurūpa) never exists in an isolated state [pṛthak];239 [however,] in the state of a composite
(saṃghātastha), i.e., being in aggregation (saṃcita), it is susceptible to deterioration and to offering
resistance (Vibhāṣā, 75, 14) (iii, F 213).

It does not happen that consciousness is produced by one single atom of a sense-faculty
[indriyaparamāṇu], by one single atom of an object-field [viṣayaparamāṇu]. In fact, the five
categories of consciousness have the aggregations (saṃcita) for their basis and their cognitive
object.719 [20 a]
The result of this is that atoms [by themselves] are not seen [adṛśyatva]; they are therefore qualified as
invisible (anidarśana; i. 29ab; iv. 4).

Кстати, познаваемость и логичность материи - это уже умственные качества.

ТМ
Ваш коронный аргумент насчет того, что я не смогу силой ума материализовать 100 каких-то денюшек, здесь ничего не доказывает.
Ибо то, что не подчинено желанию/намерению/воле, вовсе не означает, что это не умственное (например, что причина этого не в уме).
Ибо ум значительно шире, чем желание/намерение/воля и способность управлять/контролировать.

Просто многие кармические следствия прошлых намеренных поступков видятся нами сейчас как не зависящая от нас данность, которая нами не управляется и нами не создавалась (тех поступков мы не помним, и их связи с теперешними следствиями не понимаем).