 |
Дхарма
Буддийское сообщество
|
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13 След.
|
| Предыдущая :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49778
|
№180540 Добавлено: Чт 02 Янв 14, 05:14 (11 лет тому назад) |
 |
|
|
Праджня - это безошибочное познание.
Познание чего угодно?
Самадхи чего угодно?
Самадхи может быть и чего угодно. А вот праджня - вряд ли.
_________________
Буддизм чистой воды |
|
| Наверх |
|
 |
test
一心
Зарегистрирован: 18.02.2005
Суждений: 18707
|
| №180542Добавлено: Чт 02 Янв 14, 05:17 (11 лет тому назад) |
|
|
|
Ну так и праджня может быть чего угодно. (Вспомни купраджню или дршти.) Но в буддийском контексте - не чего угодно, а что-то связанное к 4БИ.
Ответы на этот пост: КИ |
|
| Наверх |
|
|
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49778
|
| №180544Добавлено: Чт 02 Янв 14, 05:20 (11 лет тому назад) |
|
|
|
Ну так и праджня может быть чего угодно. (Вспомни купраджню или дршти.) Но в буддийском контексте - не чего угодно, а что-то связанное к 4БИ.
Купраджня это же не анти-праджня, то есть не праджня. Самадхи (внимание) - может быть на чем угодно. А праджня - различает строго хорошее и буддийское от прочего.
_________________
Буддизм чистой воды
Ответы на этот пост: test, test |
|
| Наверх |
|
|
test
一心
Зарегистрирован: 18.02.2005
Суждений: 18707
|
| №180545Добавлено: Чт 02 Янв 14, 05:22 (11 лет тому назад) |
|
|
|
Ну так и праджня может быть чего угодно. (Вспомни купраджню или дршти.) Но в буддийском контексте - не чего угодно, а что-то связанное к 4БИ.
Купраджня это же не анти-праджня, то есть не праджня. Самадхи (внимание) - может быть на чем угодно. А праджня - различает строго хорошее и буддийское от прочего.
Это всё дискуссионная тема как про праджню, так и про самадхи. Оба аргумента одинаково применимы и к тому, и к другому. (Например, самадхи это только отсутствие тришны, а не "на чем угодно") |
|
| Наверх |
|
|
test
一心
Зарегистрирован: 18.02.2005
Суждений: 18707
|
|
| Наверх |
|
|
КИ
3Д
Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 49778
|
| №180553Добавлено: Чт 02 Янв 14, 05:35 (11 лет тому назад) |
|
|
|
Угу.
_________________
Буддизм чистой воды |
|
| Наверх |
|
|
Вася П
Зарегистрирован: 20.05.2013
Суждений: 587
|
| №180579Добавлено: Чт 02 Янв 14, 13:38 (11 лет тому назад) |
|
|
|
Алая-виджняна это осознанность трансценденции вещного мира - "хранения" чего-либо вне ума.
Такое определение подойдёт и для Праджни?
Не подойдет. Праджня - различение благого и неблагого. |
|
| Наверх |
|
|
test
一心
Зарегистрирован: 18.02.2005
Суждений: 18707
|
| №180684Добавлено: Чт 02 Янв 14, 22:26 (11 лет тому назад) |
|
|
|
Праджня не противоположность авидье.
Ответы на этот пост: Вася П |
|
| Наверх |
|
|
alexmozes
заблокирован
Зарегистрирован: 15.04.2010
Суждений: 1086
Откуда: Симферополь
|
| №180694Добавлено: Чт 02 Янв 14, 22:42 (11 лет тому назад) |
|
|
|
| Но праджня меняет полагание авидьи? Распознаёт её как омрачение? |
|
| Наверх |
|
|
Хошино Хосеки
Гость
Откуда: Saint Petersburg
|
| №180699Добавлено: Чт 02 Янв 14, 22:48 (11 лет тому назад) Re: Алаявиджняна |
|
|
|
Что-же всё-таки насыпано в алаявиджняне?
Одно из прямых соответствий, алаявиджняна - есть намарупа. Связанность всех видов сознания.
Причины же не отделены от следствий, как не отделены и одно от другого. Сама связанность есть бесчисленные проявления сансары вследствие отделения знания от неведения в процессе познания.
С точки зрения любого обособляющего потока читт, намарупа - такова (татхата). Для каждого момента сознания алаявиджняна есть таковость, данность.
Лишь прекращение потока, прекращение жажды и цепляния, показывает бесчисленность феноменов и бесчисленность видов привязанности к ним.
Лишь постижение возникновения всего бесконечного разнообразия феноменов одним лишь различением, показывает абсолютную реальность пустоты и обусловленность всех явлений. Это значит, что нет ни одного явления, к которому бы сводилось хоть какое-нибудь другое явление. Явления ни порождают друг-друга, ни прекращают друг-друга, не являются одним и тем же, не являются чем-то другим, чем собственно явлениями. Есть лишь один закон возникновения и прекращения всех явлений, и в основе этого закона - порождающая жажда. Хоть жажда и не беспричинна, лишь она вращает колесо, связывая в последовательные звенья неведение, устремление и различение.
Одна лишь жажда порождает все бесконечное разнообразие миров, существ и ситуаций.
И хоть жажда не поставлена первым звеном цепи зависимого возникновения, лишь она является непосредственным условием всех бесчисленных страданий.
Прекращенное неведение есть нирвана, называемая так же всепроникающей мудростью, поскольку в отсутствие жажды, нет устремляющих порывов и ни один феномен не возникает незамеченным. Таким образом, вся сансара подобна бесконечному полю, засеянному всеми видами семян, поливаемых жаждой и дающих ростки побуждений к различению, чувствам, жажде, цеплянию, становлению, рождению, старости и смерти во всех формах и видах страданий.
Это и называют природой жизни, таковостью, алаявиджняной. Видеть так сансару - значит воплотить бодхичитту, такое видение есть татхагатагарбха.
Так постигающий природу реальности может следовать за любой ситуацией, наблюдая, как она возникает и как прекращается, и может так же отбросить любую ситуацию без исследования.
Учения Будды содержат бесчисленные наставления, услышав даже немногие, можно обрести правильные взгляды и воплотить бесчисленные достоинства Будд и Бодхисаттв.
Но даже услышав все наставления, ум может порождать иллюзии, не проникнув в суть правильных взглядов и продолжая крутить колесо страданий. |
|
| Наверх |
|
|
Вася П
Зарегистрирован: 20.05.2013
Суждений: 587
|
| №180709Добавлено: Чт 02 Янв 14, 23:03 (11 лет тому назад) |
|
|
|
Праджня не противоположность авидье.
А если они всё-таки "различение" и "не-различение", то почему не противоположны ? |
|
| Наверх |
|
|
test
一心
Зарегистрирован: 18.02.2005
Суждений: 18707
|
| №180758Добавлено: Пт 03 Янв 14, 00:15 (11 лет тому назад) |
|
|
|
alexmozes
Вася П
Тема интересная, но сложная (запутанная). Праджня (обычно) противоположна вредному воззрению ([митхья]-дршти), а не авидье. А отождествляется с самьяк-дршти. Авидья, при этом, скорее всего, противоположна джняне. А джняна (знание) достигается сочетанием самадхи и праджни (то есть не отвлечением и безошибочностью в отношении 4БИ). |
|
| Наверх |
|
|
Хошино Хосеки
Гость
Откуда: Saint Petersburg
|
| №180804Добавлено: Пт 03 Янв 14, 02:33 (11 лет тому назад) |
|
|
|
Строго говоря, Авиджа противопоставлена виджняне. И в этом смысле она есть источник побуждений к различению (конструирование различий и обобщений-форм на основе различий).
Праджня же есть такой способ прекращения авиджа, который в совокупности с шила и самадхи приводит к прекращению страданий.
Праджня - вполне конкретная часть пути, к которой обычно относят правильное воззрение и правильное намерение. Эти правильное воззрение и правильное намерение относят к праджняпарамите и формулируют в виде конкретных матрик феноменов чистого ума, наблюдение за возникновением и прекращением которых прямо ведет к пробуждению, при условии зарожденной бодхичитты, включающей любящую заботу (мета-каруну) и развитые способности созерцания чистого ума (самадхи) |
|
| Наверх |
|
|
alexmozes
заблокирован
Зарегистрирован: 15.04.2010
Суждений: 1086
Откуда: Симферополь
|
| №180809Добавлено: Пт 03 Янв 14, 03:04 (11 лет тому назад) |
|
|
|
Я вот что нашёл:
""...Дхармакирти в его "Examination of Solipsism". Там поставлен вопрос, как следует понимать всеведение будд, которые являются персонификацией чистого сознания, недифференцированного на субъект и объект, и на это дается ответ, что "проникновение будд во всякий существующий объект есть нечто непостижимое, оно во всех отношениях выше того, что мы можем выразить словами или познать в своих представлениях".
- Ф.И.Щербатской
КОНЦЕПЦИЯ БУДДИЙСКОЙ НИРВАНЫ"
Недифференцированное сознание - Это в тему? |
|
| Наверх |
|
|
Росс
Гость
|
| №180826Добавлено: Пт 03 Янв 14, 13:00 (11 лет тому назад) |
|
|
|
| Это и есть праджня. Действие чистого неразделённого на субъект и объект ума, или сознания. Оно же - Высшее различение, эаключающееся в отбрасывании обычной различающей виджняны. Зафиксированное в стабильности самадхи, оно открывает Джняну. |
|
| Наверх |
|
|
| Тред сейчас никто не читает.
|
|
  |
Буддийские форумы -> Семинар по абхидхарме |
Часовой пояс: GMT + 4
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13 След.
|
| Страница 11 из 13 |
|
Вам нельзя начинать темы
Вам нельзя отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы
|
За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
