О правильном понимании природы желаний. Рисюкё. Сингон.

ЕСДЛ же языка не знает.

Это ваш верх объективности - психиатр?   Видите ли, теория про мультиверс - это почти научная штука. С логикой вы можете даже соседние миры описывать, как это в Индии делают. Смысловая "сетка" у вас уже есть.

Я не без оснований думаю, что повреждения мышления у вас во много раз сильнее, чем мои, однако на принудительное лечение отправляют ток соц. неадекватных.

Вы его прост не читали. ПК почитайте для расширения кругозора. Про миры в сладких корешках, бури от игр дэв, заклинания, королей змей и прочее  

Например в Сюгендо есть Фудо Мёо - это грозное божество с яростным лицом, у него в руках меч, а за спиной пламя. Он довольно страшно выглядит, для христианина это прям демон. А для сюгендзя - это облик решимости сражаться с пламенем страстей и желаний и с помощью ясности сознания, мудрости (праджни) рассекать неведение и омрачения. Все это символизм. В приципе никакого Фудо Мёо как существа, как Бога нет. Это абстрактная концепция выражающая в себе сочетания ряда процессов происходящих с человеком.

Для меня дхьяна это цель буддизма, созерцательное состояние, спокойствие, взаимодействие с реальностью в текущем моменте и качество совершаемых действий. Это ядро. Это фундамент. И то, что я вижу в буддизме - это набор разных теорий, гипотез и вариантов восприятия реальности и природы сознания. Я выстраиваю свою картинку так, чтобы она не противоречила науке и современному обществу и моему здоровью, как физическому, так и психическому.

Я не отрицаю вероятностей. Но, на данный момент, мои исследования показывают что за Богами, демонами, бесами, марами, бодхисаттвами, Буддами - порой стоят символические образы некоторых психических состояний.

Например в Сюгендо есть Фудо Мёо - это грозное божество с яростным лицом, у него в руках меч, а за спиной пламя. Он довольно страшно выглядит, для христианина это прям демон. А для сюгендзя - это облик решимости сражаться с пламенем страстей и желаний и с помощью ясности сознания, мудрости (праджни) рассекать неведение и омрачения. Все это символизм. В приципе никакого Фудо Мёо как существа, как Бога нет. Это абстрактная концепция выражающая в себе сочетания ряда процессов происходящих с человеком.

В таком ключе, я готов признавать мар и ракшасов. И я готов понимать Мару как аналог Майи, феноменального мира, который обвалакивает сознание воздействиями, и порождает визульные и звуковые эффекты, втягивающие человека в реальность.

Но в отличии от неофита, у которого медативной практики мало, я четко знаю, что в нирване долго не просидишь. И бежать от Мары некуда. Надо принять и простить. Принять факт существования себя в форме человека и научится правильно относиться и правильно реагировать на процессы. И для этого нужно состояние дхьяны. Как основа такого пути.  



Но согласитесь, что если мы берем за основу концепцию иллюзорности мира - то вопрос кто производит этих дэв, внешняя реальность или собственный ум человека? И что это за дэвы? Это символизм психических процессов либо законов природы? Или это воображаемые существа, элементы мифов?

Поверьте, в Праджняпарамите и Лотосовой сутре на которых построен весь буддизм дальнего востока - всяких существ, дэв, дакинь и прочего навалом. Не говоря уже о тантрических системах вроде Сингон.

Ну мы то, люди 21 века, как мы будем относится к этому, как в средневековье, или как люди имеющие критическое мышление и понимающие изречение что "сон разума порождает чудовищ", без праджни все эти тени ума и символы могут ожить и человек будет с ними бороться и сражаться серебрянными пулями, осиновыми кольями, заклинаниями.

Вы меня простите, но я за трезвое мышление. Даже если оно противоречит Трипитаке. Для меня авторитет это УК РФ и десять заповедей. Трипитака - это как бы альтернативная западной цивилизации концепция. Никогда не нужно забывать что мы живем в западном обществе, а не в дебрях деревенской Азии, где мышление и восприятие еще средневековое осталось.

Опять же, цель какая? Понять смысл и содержние и взять полезное? Или имитировать и соответствовать на 100%?

Когда человек начинает жить по Библии, или по Корану на 100% получается шляпа. Это пугает людей. То же самое, когда человек пытается жить по ПК. Такие же деформации возникают.

Вы меня простите, но я за трезвое мышление. Даже если оно противоречит Трипитаке. Для меня авторитет это УК РФ и десять заповедей. Трипитака - это как бы альтернативная западной цивилизации концепция. Никогда не нужно забывать что мы живем в западном обществе, а не в дебрях деревенской Азии, где мышление и восприятие еще средневековое осталось.

Например в Сюгендо есть Фудо Мёо - это грозное божество с яростным лицом, у него в руках меч, а за спиной пламя. Он довольно страшно выглядит, для христианина это прям демон. А для сюгендзя - это облик решимости сражаться с пламенем страстей и желаний и с помощью ясности сознания, мудрости (праджни) рассекать неведение и омрачения. Все это символизм. В приципе никакого Фудо Мёо как существа, как Бога нет. Это абстрактная концепция выражающая в себе сочетания ряда процессов происходящих с человеком.

В таком ключе, я готов признавать мар и ракшасов. И я готов понимать Мару как аналог Майи, феноменального мира, который обвалакивает сознание воздействиями, и порождает визульные и звуковые эффекты, втягивающие человека в реальность.

Но в отличии от неофита, у которого медативной практики мало, я четко знаю, что в нирване долго не просидишь. И бежать от Мары некуда. Надо принять и простить. Принять факт существования себя в форме человека и научится правильно относиться и правильно реагировать на процессы. И для этого нужно состояние дхьяны. Как основа такого пути.  

Когда вы считаете, что дхьяна это цель буддизма, то можно сказать что это заблуждение или пребывание в прелести(православный термин).

Если опираться только на дхьяну то, это будет кастрированный буддизм по типу учения Ошо.

Из-за этого такой акцент на ПРАКТИКУ. Т.е. уровень землекопов.