Дхарма

[Горсть листьев]

Meditation - это английский рендеринг индийского bhavana. В основе bhavana - bhava? вряд ли это связано с мышлением...

[СлаваА]

Про пользу остановки мыслей можно добавить из Дхаммапады
"36. Пусть мудрец стережет свою мысль, труднопостижимую, крайне изощренную, спотыкающуюся где попало.
Стереженная мысль приводит к счастью.
37. Те, которые смирят свою мысль, блуждающую вдалеке, бредущую в одиночку,
бестелесную, скрытую в сердце, освободятся от Мары."

https://dhamma.ru/canon/kn/dhp/dhammapada.htm#n3

[Won Soeng]

Сторожить и смирять - это Вы полагаете остановкой?

[Antaradhana]

Еще раз, буддийская практика медитации направлена на созерцание и анализ телесных и психических явлений в соответствии с Дхаммой, с целью устранения неблагих умственных качеств и развития благих. Стремиться к безмыслию - это неправильное стремление. Впадение в безмыслие (забытье), это в лучшем случае - пустая трата времени, а в худшем (у особо усердных) - кастование тупости.

[Горсть листьев]

Хотя словом meditation переводятся и бхавана, и дхьяна, и самадхи.

[Rupor]

[Горсть листьев]

[Rupor]

[Won Soeng]

[Rupor]

[Rupor]

[Won Soeng]

Практика в буддизме - это благородный путь. Шила, праджня, самадхи. Умеренность, проницательность, невозмутимость.

Бхавана - это определенная степень чувственной невовлеченности (чистый психический процесс, вне возникновения контакта опор со своими сферами, в том числе мышления с мыслями).

И, кстати, европейское слово "медитация" происходит от слова медиана - средний, срединный. Это по сути другое название срединного пути. Размышления тут ни при чем. Как и санкристкий корень дхья - отнюдь не имеет значения "размышлять", но значит попросту умение, овладение каким-либо умением (что может быть применено и к умению рассуждать, но не может, конечно же, быть им ограничено), а переводят его уже как раз тавтологично как "медитация", что в целом уже следует использовать для мадхьямы, а не для дхьяны.

Благодарите википедию, за то, что в ней собрался всякий шлак по поводу "углубленных духовных размышлений".

Даже праджня - это вовсе не порождение идей, а проницательность, в смысле внимательность, направленность внимания, острота внимания, то, что предшествует любым и всяким знаниям как обязательное состояние ума. Сун Сан очень удачно это назвал "не знаю" - это состояние интереса, любопытства, вопрошания, поиска ответа.

Люди часто путают изучение дхармы, размышления над объяснениями с распознаванием правильных воззрений, с их применением.

Это все равно, как кто-то думает, что готовить борщ, значит размышлять над рецептом, мысленно или вслух перечислять его ингредиенты, цитировать описание очистки и нарезки овощей. Такую ошибку не стоит совершать в отношении дхармы.

Дхарма это применение знаний, которые описаны, услышаны, осмыслены и освоены.

[СлаваА]

[СлаваА]

[СлаваА]

Хотя и випасана приводит к "остановке" мыслей.
Махаси Саядо
" Аналогично в наши дни у тех, кто погружен в сосредоточение и видение-как-есть, знание плода продолжается час, два часа, три часа, и так далее. Знание плода заканчивается только тогда, когда медитирующий желает его прекратить. Тем не менее во время периода знания плода иногда возникают моменты размышления, но они исчезают после четырех-пяти отслеживаний, и возвращается знание плода. В некоторых случаях знание плода продолжается непрерывно несколько часов. Во время знания плода сознание целиком и полностью направлено на прекращение конструкций, которое называется ниббаной. Ниббана – это дхамма, полностью свободная от телесных и психических процессов, и всех земных идей. Поэтому во время переживания знания плода не возникает никакого осознания собственных телесных и психических процессов и этого мира, или любых других земных сфер. Практикующий совершенно свободен от всей земной сферы. Он совершенно свободен от всего земного знания и наклонностей. Вокруг него есть все те объекты, которые можно видеть, слышать, обонять или ощущать, но он их совершенно не осознает."
https://dhamma.ru/lib/authors/mahasi/mahasi.htm#_Toc61357782