4 БИ в Интегральной Йоге ("Синтез йоги" Шри Ауробиндо)

Won Soeng

Дхаммавадин пишет:

Серж пишет:

Дхаммавадин пишет:

СлаваА пишет:

Дхаммавадин пишет:

чайник2, В тхеравадинской Абхидхамме акаса вообще не включена в параматтхи и поэтому не попадает под тилаккхана, как и паннатти.

А вот это не про акашу?
(VII) Физическое качество ограничения (акаса-дхату рупа):
19. Элемент пространства (париччхеда).
https://dhamma.ru/lib/dhammas.htm

Там же пали по белому написано "акаса-дхату рупа".

Пространство, оказывается формой. Да тхеравадинские абхидармисты просто мастера противоречий.

Акаса относится к косвенно произведенной рупа, которая существует как атрибут реально произведенной рупа, а не возникает по четырем причинам в отличие от реальной, поэтому она не включена в параматтхи.

Не очень понятно как первоэлементы могли произвести пространство. Сами по себе они же выражают совсем другие качества - твердость, текучесть, жар, движение.
И если в классификации дхамм пространство это дхамма, то на основании чего она считается не параматтхой?

Won Soeng

Дхаммавадин пишет:

СлаваА пишет:

Дхаммавадин пишет:

Серж пишет:

Дхаммавадин пишет:

СлаваА пишет:

Дхаммавадин пишет:

чайник2, В тхеравадинской Абхидхамме акаса вообще не включена в параматтхи и поэтому не попадает под тилаккхана, как и паннатти.

А вот это не про акашу?
(VII) Физическое качество ограничения (акаса-дхату рупа):
19. Элемент пространства (париччхеда).
https://dhamma.ru/lib/dhammas.htm

Там же пали по белому написано "акаса-дхату рупа".

Пространство, оказывается формой. Да тхеравадинские абхидармисты просто мастера противоречий.

Акаса относится к косвенно произведенной рупа, которая существует как атрибут реально произведенной рупа, а не возникает по четырем причинам в отличие от реальной, поэтому она не включена в параматтхи.

Не очень понятно как первоэлементы могли произвести пространство. Сами по себе они же выражают совсем другие качества - твердость, текучесть, жар, движение.
И если в классификации дхамм пространство это дхамма, то на основании чего она считается не параматтхой?

Перечитайте еще раз.

То есть любая рупа возникает со своим качеством ограничения в пространстве. Но человек же ощущает ограничение рупы, все физ. предметы ощущаемые органами чувств имеют ограниченную форму. То есть вроде бы это должно быть параматхой?

чайник2 · Зарегистрирован: 11.09.2008 Суждений: 4047

Думта ченмо, раздел вайбхашиков:
«Заметки» Нгаванга Палдена: [Согласно данной системе], постоянная субстанция (rtag rdzas), которая не только не препятствует другому – иным обладателям чувственного (gzugs can), {44} но [при этом] и иное чувственное не препятствует ему самому, является пространством, но [оно] не является лишь полным отсечением препятствующего контакта (как считается в высших школах).
...
Элемент пространства (nam mkha'i khams, дхату пространства), [входящий] в первую из шести групп, включенных [в число] шестидесяти двух элементов (дхату), принимается как база (аятана) [видимого] чувственного (рупа) (gzugs kyi skye mched), ставшая самостностью (сущностью) любого из [двух]: света [или] тьмы (snang mun gang rung gi bdag nyid).
«Заметки» Нгаванга Палдена: {44} Пространство и элемент пространства являются тождественными по предмету, и хотя эти два являются несоединившимися (асанскрита), тем не менее, элемент пространства, [входящий] в первую из шести групп, включенных [в число] шестидесяти двух элементов, вайбхашики считают базой (аятаной) [видимого] чувственного, ставшей самостностью (сущностью) любого из [двух]: света [или] тьмы, [и потому непостоянным].

Samantabhadra

Думта ченмо, раздел вайбхашиков:
«Заметки» Нгаванга Палдена: [Согласно данной системе], постоянная субстанция (rtag rdzas), которая не только не препятствует другому – иным обладателям чувственного (gzugs can), {44} но [при этом] и иное чувственное не препятствует ему самому, является пространством, но [оно] не является лишь полным отсечением препятствующего контакта (как считается в высших школах).
...
Элемент пространства (nam mkha'i khams, дхату пространства), [входящий] в первую из шести групп, включенных [в число] шестидесяти двух элементов (дхату), принимается как база (аятана) [видимого] чувственного (рупа) (gzugs kyi skye mched), ставшая самостностью (сущностью) любого из [двух]: света [или] тьмы (snang mun gang rung gi bdag nyid).
«Заметки» Нгаванга Палдена: {44} Пространство и элемент пространства являются тождественными по предмету, и хотя эти два являются несоединившимися (асанскрита), тем не менее, элемент пространства, [входящий] в первую из шести групп, включенных [в число] шестидесяти двух элементов, вайбхашики считают базой (аятаной) [видимого] чувственного, ставшей самостностью (сущностью) любого из [двух]: света [или] тьмы, [и потому непостоянным].

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

СлаваА пишет:

И если в классификации дхамм пространство это дхамма, то на основании чего она считается не параматтхой?

Потому-что это концепция, складывающаяся из отсутствия части ощущений или наличия концептуальных объектов.

Таких матрик, где "пространство --концепция" нет, вероятно, даже у великого мертвого поэта джимаморрисона.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Dcast пишет:

Samantabhadra пишет:

СлаваА пишет:

И если в классификации дхамм пространство это дхамма, то на основании чего она считается не параматтхой?

Потому-что это концепция, складывающаяся из отсутствия части ощущений или наличия концептуальных объектов.

Таких матрик, где "пространство --концепция" нет, вероятно, даже у великого мертвого поэта джимаморрисона.

Наверное, концепция это сильно сказано. Как назвать по-русски категорию, к которой относится такое явление?

Это явление, по русски, относится к творчеству, в разделе творческого, но не поэтому неправильного мышления.

Samantabhadra

Пасипки)

Samantabhadra

Накормите этим своих богов.

Samantabhadra

Конечно, в стенгазете истины.

Samantabhadra

С вашим фиксажем вы третью мировую проспите.

Samantabhadra

Сейчас какой год, по вашему?

Samantabhadra

Попытайтесь сразу понять, кто отвечает за наведение паники, а кто за бредовые решения.

Rupor · Зарегистрирован: 06.12.2019 Суждений: 1107

Горсть листьев пишет:

Похоже на рассуждения по поводу и отсылка к методам бхакти-йоги и буддизма. То есть, Ауробиндо просто был популяризатором индийских учений?

Не просто индийских учений, а -неоиндийских учений. Он брал за основу готовый материал и добавлял немного своего - того, что народ хотел услышать. Всё, профит. Ничего нового Ш.А. совершенно не привнес в мир. Он просто сварил кашу из индуизма, буддизма, джайнизма, адвайты, христианства. И эту кашу он преподнес как некое революционное учение, как некую истину под названием ИЙ. Например, Ошо поступал так же, скорее всего Ш.А. со своей ИЙ и вдохновил его на подобные подвиги.

Горсть листьев

Есть 2 основных метода, прямоой - опустошение ума от эго проявлений, и косвенный - предание себя в волю божю, тем самым ослабление эго.

Rupor · Зарегистрирован: 06.12.2019 Суждений: 1107

шаматха-випассана
- это та же попытка опустошить ум, как бы красиво вы её ни называли.Вот вы любитель классифицировать и раскладывать по полочкам. Не будьте мелочны. За деревьями нужно уметь видеть лес.