4 БИ в Интегральной Йоге ("Синтез йоги" Шри Ауробиндо)

Нет никаких надмирских кхандх.

В конце остаются лишь телесные останки, ну и пустота, так как все прекратилось.

Нет, Дхамма Будды ведет к прекращению страданий (кхандх). От того, что Будда не имеет доманасы (не рыдает, не бьет себя в груди (с)), кхандхи не перестают быть непостоянными и т.д., и Будда не прекращает их видеть таковыми. То что рождено из санкхар (обусловлено), не может быть постоянным, не страдательным и являться самостью, а вот окончательное безостаточное угасание (париниббана) этих порожденных санкхарами кхандх - постоянно и нестрадательно. То что ваджраянцы придумали вечные очищенные кхандхи - это заблуждения, только и всего.

Их у Будды и не было уже давным давно.

Есть же - скандхи Пути. Посмотрите картинку из Ямаки, плз. Это из вашего же канона.

Это есть в вашем же каноне, что читты имеют знаки тилаккханы, но ими не являются, т.к. нет незнания и, соответственно, жажды\страданий. Ваджраянцы ничего не придумывали. Это вы прост не знаете, что у вас написано.

ну дайте ссылку, где там, что...

ок, если в паринирване сознание обусловлено причинами и условиями - так может это еще не паринирвана?

я полагаю вы подводите все дело под не-фиксированную (не пребывающую) нирвану?

так? тогда расскажите, что за вид сознания там работает. подчеркну, что я не пытаюсь вам доказать тхерскую догму - я хочу понять механизм работы сознания в паринирване.  в пк - не могу вспомнить ни одного стиха, где виджняна бы работала в паринирване. там у них все затухает, прекращается.

У Будды продолжала созревать прошлая камма, в т.ч. негативная, в виде кайя дуккха веданы, например когда Дэвадатта на него скалу сбросил, и осколок Будде ногу повредил. Арахант не может умереть, пока не переживет плоды прошлой каммы (жизненный срок последнего тела входит в это).

В суттах, всего этого нет.

В суттах Будда испытывает страдания (кая дуккха ведану). В суттах Будда говорит, что любые кхандхи всегда непостоянные, страдательные и безличные.

Знание Пути, прекращается вместе с кхандхами, в момент окончательной ниббаны, т.к. все кхандхи прекращаются.

Особенно три кхандхи пути - сила, самадхи и пання. Плод прошлой каммы... Вы понимаете, что кхандхи - это просто слово, обозначающее "группы", "совокупности" или не понимаете?

Т.о. архаты живут вечно, т.к. чтобы исчерпать безначальную карму нужно еще одну бесконечность. Вы что-то путаете.

Если взять несколько сутт, то там не будет приблизительно 99% вашего канона. Это и так очевидно, что на первой странице учебника по матеше нет информации из оставшихся, но  Марьвановна эту аргументацию не поймет...

Уже сто раз писал, что некорректно делать обобщающие выводы по ограниченной выборке.

Кхадхи, к-е отмирают - это остаточная рупа и ведана.

Будда же сказал "я открыл Путь к бессмертию". Он шутил, обманывал? Использовал несоответствующую реальному положению дел метафору?

Разницы между интегральной йогой и буддизмом в том, что интегральная йога ближе к развитию природы мудрости, чем сердца. То есть просветленному сознанию.

А буддизм, к примеру махаянский включает еще и практику развития сердечной природы и сострадания. То есть он ближе к социуму, к людям.

А интегральная йога требует больше изоляции для медитативной практики, подобно дзенской.

В суттах, всего этого нет. В суттах Будда испытывает страдания (кая дуккха ведану). В суттах Будда говорит, что любые кхандхи всегда непостоянные, страдательные и безличные. Знание Пути прекращается в момент окончательной ниббаны, т.к. все кхандхи прекращаются.

P.S. Абхидхарматворцы напридумывали всяких взаимосвязей между своими списками и теорий для объяснения этих взаимоствязей, и живут со своими воображаемыми Буддой и Дхаммой, которые состоят из списков, таблиц и выдуманных взаимосвязей.

А составители Абхидхармы не были арахантами? Не могли видеть лучше, обладать более верным знанием чем Вы, если по Вашим же словам Вы еще даже не сотапанна?

В суттах, всего этого нет. В суттах Будда испытывает страдания (кая дуккха ведану). В суттах Будда говорит, что любые кхандхи всегда непостоянные, страдательные и безличные. Знание Пути прекращается в момент окончательной ниббаны, т.к. все кхандхи прекращаются.

P.S. Абхидхарматворцы напридумывали всяких взаимосвязей между своими списками и теорий для объяснения этих взаимоствязей, и живут со своими воображаемыми Буддой и Дхаммой, которые состоят из списков, таблиц и выдуманных взаимосвязей.

P.S. Абхидхарматворцы напридумывали всяких взаимосвязей между своими списками и теорий для объяснения этих взаимоствязей, и живут со своими воображаемыми Буддой и Дхаммой, которые состоят из списков, таблиц и выдуманных взаимосвязей.