"Парадокс Дениса". Логическое доказательство иллюзорности "Я". Как его решить не-буддисту? :)

Won Soeng

Цитата:

На форуме обсуждается теория, которую необходимо знать, чтобы практиковать

а где в наставлениях Будды сказано что принявшим прибежище в Будде, позволено называть собеседников невеждами, тролями и пр????

Дхаммавадин пишет:

А с невежественными троллями вроде вас, обсуждать вообще нечего, так как с Дхаммой вы явно не знакомы,

Это вас Дхамма научила так говорить с собеседниками, или ваш наставник?
видать не та Дхамма, да и наставник не тот. и прибежище не то.

вы.. не возвышайтесь над остальными, плиз, падать высоко прийдется. может больно быть.

Tыц · Зарегистрирован: 23.09.2014 Суждений: 52

Вы говорите, что предлагаете оппоненту стать Буддой.

Рената · Гость Откуда: Moscow

Естественно на тело,так как оно было жилищем этого самого непостоянного "Я".Потом тело умерло,"Я" с ним вместе.Все же просто.Кстати в жизни вы с этим легко справляетесь,вешаете таблички на ваших знакомых,узнаете их,называете по имени,выбираете стратегию поведения в зависимости от их склада личности.

Рената · Гость Откуда: Moscow

Нет, обычные люди не видят совокупности за условностями, запутанные невежеством они принимают условности за единственную реальность. Чтобы отсечь концепции, применяемые умом и увидеть параматтхи, нужно практиковать випассану при достаточном уровне развития сосредоточения.

Дхаммавадин · Гость

Дхаммавадин пишет:

Вы тут кем себя возомнили, чтобы на форуме всем рот затыкать? Сваливайте с места для общения людей, если что-то не нравится.

вам никто не затыкает.
вам предлдожили стать Буддой. а до этого.. просто помолчать. чтобы не выказывать своего самсарного ума.

а вы, простите, кем себя взомноли? что раздаете тут эпитеты налево и направо?

Дхаммавадин · Гость

Дхаммавадин пишет:

Нет, обычные люди не видят совокупности за условностями, запутанные невежеством они принимают условности за единственную реальность. Чтобы отсечь концепции, применяемые умом и увидеть параматтхи, нужно практиковать випассану при достаточном уровне развития сосредоточения.

А вы видите совокупности и условности как две совершено разные, параллельные и никогда не пересекающиеся реальности. Отсюда дихотомия между хорошо выученной теорией и печальной практикой избиения нехороших жс в своем подъезде.

Tыц · Зарегистрирован: 23.09.2014 Суждений: 52

.....то могу выход показать, раз сам найти не можешь.

Samantabhadra

У тхеравадинов когнитивный диссонанс при переключении между абсолютной и относительной истинами - следствие воззрения, в котором отсутствует концепция о природе Будды, которая в махаяне является, в практическом плане - балансом двух истин.

Дхаммавадин · Гость

Дхаммавадин пишет:

.....то могу выход показать, раз сам найти не можешь.

в смысле.. в НИрвану?

нука... нука... поподробнее. плиз.

Дхаммавадин · Гость

У тхеравадинов когнитивный диссонанс при переключении между абсолютной и относительной истинами - следствие воззрения, в котором отсутствует концепция о природе Будды, которая в махаяне является, в практическом плане - балансом двух истин.

Tыц · Зарегистрирован: 23.09.2014 Суждений: 52

Tыц пишет:

Дхаммавадин пишет:

.....то могу выход показать, раз сам найти не можешь.

в смысле.. в НИрвану?

нука... нука... поподробнее. плиз.

Путь достижения ниббаны описан в ПК.

Дхаммавадин · Гость

Дхаммавадин пишет:

Tыц пишет:

Дхаммавадин пишет:

.....то могу выход показать, раз сам найти не можешь.

в смысле.. в НИрвану?

нука... нука... поподробнее. плиз.

Путь достижения ниббаны описан в ПК.

И ты дошел?
нет?
тогда чего другим предлагать то что не реализовал сам?

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

У тхеравадинов когнитивный диссонанс при переключении между абсолютной и относительной истинами - следствие воззрения, в котором отсутствует концепция о природе Будды, которая в махаяне является, в практическом плане - балансом двух истин.

Нет никакого диссонанса, вот у тех, кто не понимает разницу между паннатти и параматтхами - есть просто каша в голове.

Tыц · Зарегистрирован: 23.09.2014 Суждений: 52

Тебе в сотый раз сказать, что здесь просто обсуждается теория, на основе традиционных текстов, или ты совсем невменяемый?

Дхаммавадин · Гость

Дхаммавадин пишет:

Samantabhadra пишет:

У тхеравадинов когнитивный диссонанс при переключении между абсолютной и относительной истинами - следствие воззрения, в котором отсутствует концепция о природе Будды, которая в махаяне является, в практическом плане - балансом двух истин.

Нет никакого диссонанса, вот у тех, кто не понимает разницу между паннатти и параматтхами - есть просто каша в голове.

Каша тоже есть, но я примерно понимаю логику Ренаты, почему у неё заходят шарики за ролики - нет связующего звена между истинами, для бесшовного перехода мышления. Ведь воззрение тяготеет к недвойственности, к стройной, упорядоченной картине "всего" или как минимум, представлению себя. Мне, например не нужно, постоянно вертеть подзорную трубу воззрения, прикладывая её то одним концом, то другим, чтобы посмотреть на себя. Я смотрю влево - меня нет, скандхи пусты, смотрю вправо - я есть всё сущее. Баланс скользит легко по оси представления, в зависимости от воспринимаемого явления в данный момент.