"Буддагоса определял анатта именно как неподконтрольность, неподвластность"

Пусть желание - это именно страдание.
А вы можете начать хотеть по своему желанию?

Я могу начать хотеть. И рано или поздно, если делать усилия - это проявится. Если принимать идею бесконечности жизни ... Но, это может делаться сознательно только лишь.

Если мы хотим просто "хотеть", то у хотения отсутствует предмет.

Эмпириокритик заварил кашу - и ушел, после чего та тема пополнилась 50-тью страницами:  

.
почему "дхаммы не контролируются"? Когда он сам приводил два вида дхамм, один вид это "санкхата дхамма" - те дхамма, что были порождены "волевым формирователем" санкхарами или, если сказать по-русски были просто порождены хотением воли.

(«Those same five aggregates are not-self because of the words, “What is painful is not-self” (S III 22). Why? Because there is no exercising of power over them. The mode of insusceptibility to the exercise of power is the characteristic of notself». Висуддхимагга, глава XXI, параграф 8).

Пытаться объяснить анатман Фридегару - пустая трата времени. Уже все возможные аргументы, тексты и примеры за несколько лет были приведены и многократно повторены, но понимания у него не прибавилось ни на волосок. Зато жажда распространять собственные бредовые измышления у него только возросла.

Неподвластность неприменима к самому хотению, вследствие того что это понятие основано на самом же понятии хотения и в некоторых вариантах может порождать противоречия. Пример: можем ли мы хотеть захотеть (нечто)? Хотение состоит из двух элементов - самого хотения и предмета этого хотения. Если мы хотим просто "хотеть", то у хотения отсутствует предмет. Это противоречие. Также, если мы хотим хотеть (просто), значит мы уже хотим - следовательно мы может хотеть захотеть. Если же мы хотим хотеть нечто определенное, значит мы так же его уже хотим, так как хотение не может быть без предмета. Тоже самое и с обратным: можем ли мы хотеть перестать хотеть.

А спорить с Вами бесполезно, потому что Вы не делаете то, что единственно может устранить Ваши недоразумения

Вам сотни раз говорили: проследите, как появляются акты воли (подчеркиваю: именно акты воли, а не просто желания), и увидите, что они тоже обусловлены

Неподконтрольность - это, по сути дела, то же самое, что возникновение и исчезновение в результате условий. Акты воли (которые, бесспорно, сами часто обусловливают другие психические состояния) сами возникают в результате условий.