Вера в Бога vs. Бездуховность

Анабхогин · Гость

Вопрошающий
Конечно же буддизм - не материализм, так как материализм и идеализм - две крайности, а буддизм - "срединное" учение. Не следует сваливаться ни в одно, ни в другое. Материализм - заблуждения простолюдинов, идеализм - заблуждения брахманов.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Вопрошающий
Конечно же буддизм - не материализм, так как материализм и идеализм - две крайности, а буддизм - "срединное" учение. Не следует сваливаться ни в одно, ни в другое. Материализм - заблуждения простолюдинов, идеализм - заблуждения брахманов.

Сейчас всё иначе: простолюдины тянутся к идеализму, а умники — к материализму.

Гость 12 · Гость Откуда: Volgograd

... Будда не учил поклонению богам, но и не запрещал никому этого делать. ... Почитать богов - это хорошо с точки зрения воздержанности от конфликтов с местными традициями...

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

Горсть листьев пишет:

Вопрошающий
Конечно же буддизм - не материализм, так как материализм и идеализм - две крайности, а буддизм - "срединное" учение. Не следует сваливаться ни в одно, ни в другое. Материализм - заблуждения простолюдинов, идеализм - заблуждения брахманов.

Сейчас всё иначе: простолюдины тянутся к идеализму, а умники — к материализму.

Срединность притягивает. Smile

Впрочем, материализм простаков чуть меньше чем полностью идеалистичен, а идеализм умников в такой же степени материалистичен. В реальности эти крайности не противостоят друг другу, а являются отражениями одного и того же невежества.

Нечеловек · Гость Откуда: Ryazan

Гость 12
вы встречались с теми существами, про которых рассказываете?

Вопрошающий · Гость Откуда: Severodvinsk

Горсть листьев пишет:

... Будда не учил поклонению богам, но и не запрещал никому этого делать. ... Почитать богов - это хорошо с точки зрения воздержанности от конфликтов с местными традициями...

Будда не учил поклонению богам, но и не запрещал никому этого делать. Лучше будет так: Будда не учил поклонению богам, но учил почитать и помнить о богах.
Почитать богов - это хорошо с точки зрения воздержанности от конфликтов с местными традициями Не только. Сансара вся взаимозависима и чем ближе существа в цепочке, тем сильнее воздействие, дальше - совсем слабое. Есть сутты говорящие об этом.

Вопрошающий · Гость Откуда: Severodvinsk

Польза заключается также в том, что богопоклонники перерождаются на соответствующих небесах, среди дэвов или брахм.
Среди ревностных буддистов, ибо божества приняли буддизм (СН 40.10-11), там богопоклонники становятся ариями либо достигают Ниббаны.
См. подробнее - http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-300-2/978-5-88431-300-2_04.pdf

Ёжик

Вопрошающий
Каким образом боги буддийского пантеона пересекаются с богами других пантеонов по вашему? Дружат, враждуют, игнорируют друг друга?

Росс · Гость

Они устраивают чемпионаты по футболу.

Ёжик

Росс
Вопрос не шуточный. Ведь приходится признать что они как то взаимодействуют, или то что остальные боги - выдумки. Но ведь это же могут сделать и оппонирующие религии.
Удобный выход в том что сказать что богам "кажется" что они боги имеющие какой то национальный мифологический колорит.
И они не самостоятельны. А похожи на литературных героев - перестали их читать (почитать) они и померли.
В таком случае очевидно, что боги - выдумки, просто это грубо звучит, но верно по существу.
Если же боги выдумки, то и выдумки и все остальное сопутствующее. Только вместо слова выдумки поставить другое слово менее обидное.

Вопрошающий · Гость Откуда: Severodvinsk

За описаниями божественного в разных религиях несомненно стоят одни духовные силы.
Аналогий можно найти очень много, больше нежели различий, это в духе буддизма, так поступал Будда с богами брахманизма.
Также сравнительная мифология утверждает, что у всех индоевропейских и даже африканских богов были одни древние прототипы.

Ёжик

Почитать чтоле "Князь света" Желязны

Won Soeng

Нет никакого смысла слишком обсуждать божеств, если Вы не имеете ни малейшего осознанного восприятия этих существ. Нормально, когда человек воспринимает что-то как действие Бога, как присутствие Бога, как явление Бога и может это исследовать, может уделять этому внимание, может задаваться вопросами, что это такое, какое место этого в жизни, в мире, какое назначение, как к этому относиться.

Когда же человек полагает, что никакого восприятия божеств нет, он может лишь утверждать: я ничего подобного не испытываю. Конечно же, все те, кто именно это утверждают, на самом деле кое-что испытывают. Они испытывают пустоту от этого, их это волнует, поэтому они и проявляют интерес к подобным дискуссиям. Пустота это потенциал. Это возможность. И эта возможность порождает множество волнений ума. Это как виртуальные частицы. Они не регистрируются, но они есть.

Можно исследовать дэвалоку, можно практиковать методы, привлекающие внимание невидимых, виртуальных с точки зрения мира людей, существ дэвалоки, асуров, претов, нараков. Это называется мистическими практиками, развитие мистического восприятия. Реалист, выполняющий методы развития восприятия только воспринимаемого телесными чувствами мира разумеется будет видеть в таких практиках и их результатах иллюзорность, ошибочность. Ведь виртуальные существа не оказывают влияния на телесное чувственное восприятие. А ум - предмет темный и исследованию не подлежит. Не объективно, не проверяемо, ни к чему и пытаться.

Люди опираются на шесть опор, но основательно - лишь на пять. Поэтому шестая опора развивается не основательно, фокусируясь лишь вокруг чувственного телесно.
Однако у людей развита способность обстоятельного погружения в мир ума. Мы можем воображать, можем погружаться в воспоминания или мечты, можем переживать чувства других людей и существ, можем воспринимать сюжеты романов и драм, переживать чувства воображаемых людей и воображаемых существ, причем даже воображаемых нами по намекам и признакам, предлагаемым воображением других.

Только погрузившись в исследование ума можно обнаружить все виды существ, можно обнаружить богов, можно обнаружить нирвану. Мир ума крайне обширен, но не интересен тем, кто страстно привязан к телесным чувствам. Но даже страстно привязанные к телесным чувствам существа могут время от времени пребывать в мире чистого ума, позабыв напрочь о теле, потеряв с ним всякий контакт. Даже отъявленный рационалист может понять, что невзирая на неизвестность, незнакомство, умственные закономерности все же вполне заметны, повторяемы и могут подлежать исследованию, пусть даже неясным, неизвестным, ненадежным способом.

Samantabhadra

Почитать чтоле "Князь света" Желязны

Горсть листьев

Только вместо слова выдумки поставить другое слово менее обидное.