Самантабхадра vs Ваджрадхара

isDen · Гость

Сотапанапхалачитта это и есть - видеть четыре истины напрямую, как предмет прямого исследования.

Ред · Гость

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

isDen пишет:

Серж пишет:

Если Дзогчен это полное завершение всех явлений, то значит дзогчена несуществует. Как не существует потухшего огня.

Самсарных явлений. А жизнь после этогог продолжается. Как она продолжалась у Будды, до последних дней его жизни среди ЖС.

Жизнь — самсара.

Тогда что Трикайя- смерть?

Полное растворение тела, речи и ума в пространстве — йогическая смерть.

isDen · Гость

isDen пишет:

Ред пишет:

isDen пишет:

Цитата:

Три корня есть у этого мира, и когда один из корней преобладает, то и одна из групп колеса Дхармы должна преобладать.

Это еще откуда?

Это прямое откровение сотапанны, видящего Истину напрямую, более ниоткуда.

Сотопанна не видит Истину напрямую.

Местный сотапанна, или вообще?

Анабхогин · Гость Откуда: Rostov-na-donu

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

isDen пишет:

Серж пишет:

Если Дзогчен это полное завершение всех явлений, то значит дзогчена несуществует. Как не существует потухшего огня.

Самсарных явлений. А жизнь после этогог продолжается. Как она продолжалась у Будды, до последних дней его жизни среди ЖС.

Жизнь — самсара.

Тогда что Трикайя- смерть?

Полное растворение тела, речи и ума в пространстве — йогическая смерть.

Так Трикайя - не растворение тела и т.п.

Ред · Гость

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

isDen пишет:

Серж пишет:

Если Дзогчен это полное завершение всех явлений, то значит дзогчена несуществует. Как не существует потухшего огня.

Самсарных явлений. А жизнь после этогог продолжается. Как она продолжалась у Будды, до последних дней его жизни среди ЖС.

Жизнь — самсара.

Тогда что Трикайя- смерть?

Полное растворение тела, речи и ума в пространстве — йогическая смерть.

Так Трикайя - не растворение тела и т.п.

В атийоге трикая понимается так, как я выше написал. В других направлениях может толковаться иначе.

Анабхогин · Гость Откуда: Rostov-na-donu

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

isDen пишет:

Серж пишет:

Если Дзогчен это полное завершение всех явлений, то значит дзогчена несуществует. Как не существует потухшего огня.

Самсарных явлений. А жизнь после этогог продолжается. Как она продолжалась у Будды, до последних дней его жизни среди ЖС.

Жизнь — самсара.

Тогда что Трикайя- смерть?

Полное растворение тела, речи и ума в пространстве — йогическая смерть.

Так Трикайя - не растворение тела и т.п.

В атийоге трикая понимается так, как я выше написал. В других направлениях может толковаться иначе.

Выше вы написали так, что Трикайя это вечное отсутствие скандх.

Ред · Гость

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

isDen пишет:

Серж пишет:

Если Дзогчен это полное завершение всех явлений, то значит дзогчена несуществует. Как не существует потухшего огня.

Самсарных явлений. А жизнь после этогог продолжается. Как она продолжалась у Будды, до последних дней его жизни среди ЖС.

Жизнь — самсара.

Тогда что Трикайя- смерть?

Полное растворение тела, речи и ума в пространстве — йогическая смерть.

Так Трикайя - не растворение тела и т.п.

В атийоге трикая понимается так, как я выше написал. В других направлениях может толковаться иначе.

Выше вы написали так, что Трикайя это вечное отсутствие скандх.

Трикая реализуется (в читтаварге) посредством четырёх йог. В результате тело, речь и ум (рупакая) полностью растворяются в пространстве, дхармакае.

Анабхогин · Гость Откуда: Rostov-na-donu

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

isDen пишет:

Серж пишет:

Если Дзогчен это полное завершение всех явлений, то значит дзогчена несуществует. Как не существует потухшего огня.

Самсарных явлений. А жизнь после этогог продолжается. Как она продолжалась у Будды, до последних дней его жизни среди ЖС.

Жизнь — самсара.

Тогда что Трикайя- смерть?

Полное растворение тела, речи и ума в пространстве — йогическая смерть.

Так Трикайя - не растворение тела и т.п.

В атийоге трикая понимается так, как я выше написал. В других направлениях может толковаться иначе.

Выше вы написали так, что Трикайя это вечное отсутствие скандх.

Трикая реализуется (в читтаварге) посредством четырёх йог. В результате тело, речь и ум (рупакая) полностью растворяются в пространстве, дхармакае.

Ум, который по тиб. "сем"?

Ред · Гость

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

isDen пишет:

Серж пишет:

Если Дзогчен это полное завершение всех явлений, то значит дзогчена несуществует. Как не существует потухшего огня.

Самсарных явлений. А жизнь после этогог продолжается. Как она продолжалась у Будды, до последних дней его жизни среди ЖС.

Жизнь — самсара.

Тогда что Трикайя- смерть?

Полное растворение тела, речи и ума в пространстве — йогическая смерть.

Так Трикайя - не растворение тела и т.п.

В атийоге трикая понимается так, как я выше написал. В других направлениях может толковаться иначе.

Выше вы написали так, что Трикайя это вечное отсутствие скандх.

Трикая реализуется (в читтаварге) посредством четырёх йог. В результате тело, речь и ум (рупакая) полностью растворяются в пространстве, дхармакае.

Ум, который по тиб. "сем"?

Да.

Анабхогин · Гость Откуда: Rostov-na-donu

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

isDen пишет:

Серж пишет:

Если Дзогчен это полное завершение всех явлений, то значит дзогчена несуществует. Как не существует потухшего огня.

Самсарных явлений. А жизнь после этогог продолжается. Как она продолжалась у Будды, до последних дней его жизни среди ЖС.

Жизнь — самсара.

Тогда что Трикайя- смерть?

Полное растворение тела, речи и ума в пространстве — йогическая смерть.

Так Трикайя - не растворение тела и т.п.

В атийоге трикая понимается так, как я выше написал. В других направлениях может толковаться иначе.

Выше вы написали так, что Трикайя это вечное отсутствие скандх.

Трикая реализуется (в читтаварге) посредством четырёх йог. В результате тело, речь и ум (рупакая) полностью растворяются в пространстве, дхармакае.

Ум, который по тиб. "сем"?

Да.

Так это не рупакайя. Рупакайя это то, что возникает из основы после растворения "сем".

Ред · Гость

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

isDen пишет:

Серж пишет:

Если Дзогчен это полное завершение всех явлений, то значит дзогчена несуществует. Как не существует потухшего огня.

Самсарных явлений. А жизнь после этогог продолжается. Как она продолжалась у Будды, до последних дней его жизни среди ЖС.

Жизнь — самсара.

Тогда что Трикайя- смерть?

Полное растворение тела, речи и ума в пространстве — йогическая смерть.

Так Трикайя - не растворение тела и т.п.

В атийоге трикая понимается так, как я выше написал. В других направлениях может толковаться иначе.

Выше вы написали так, что Трикайя это вечное отсутствие скандх.

Трикая реализуется (в читтаварге) посредством четырёх йог. В результате тело, речь и ум (рупакая) полностью растворяются в пространстве, дхармакае.

Ум, который по тиб. "сем"?

Да.

Так это не рупакайя. Рупакайя это то, что возникает из основы после растворения "сем".

Я так не думаю.

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

isDen пишет:

Серж пишет:

Если Дзогчен это полное завершение всех явлений, то значит дзогчена несуществует. Как не существует потухшего огня.

Самсарных явлений. А жизнь после этогог продолжается. Как она продолжалась у Будды, до последних дней его жизни среди ЖС.

Жизнь — самсара.

Тогда что Трикайя- смерть?

Полное растворение тела, речи и ума в пространстве — йогическая смерть.

Так Трикайя - не растворение тела и т.п.

В атийоге трикая понимается так, как я выше написал. В других направлениях может толковаться иначе.

Выше вы написали так, что Трикайя это вечное отсутствие скандх.

Трикая реализуется (в читтаварге) посредством четырёх йог. В результате тело, речь и ум (рупакая) полностью растворяются в пространстве, дхармакае.

Ум, который по тиб. "сем"?

Да.

Так это не рупакайя. Рупакайя это то, что возникает из основы после растворения "сем".

Я так не думаю.

Значит, вы думаете не так, как думают в Дзогчене.

Цитата:

Более того, учение про некую основу-пустоту, способную что-то проявлять, считаю сильным искажением атиойоги

Почему?

Ред · Гость

Дзогчен — это полное завершение, а не полное проявление. В базовых наставлениях ясно говорится, что атийог должен покинуть три мира самсары, а не переродиться в них.

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

Дзогчен — это полное завершение, а не полное проявление. В базовых наставлениях ясно говорится, что атийог должен покинуть три мира самсары, а не переродиться в них.

Если вы увидели в положениях о Рупакайе противоречие "базовым наставлениям", то это ошибочно.

Цитата:

Я практикую ати уже почти восемь лет, поэтому непосредственно вижу, что это путь растворения, а не проявления чего-то.

Это потому, что вы "смотрите" через "сем". Так можно "практиковать" и восемьсот лет.

Ред · Гость

Ред пишет:

Анабхогин пишет:

Дзогчен — это полное завершение, а не полное проявление. В базовых наставлениях ясно говорится, что атийог должен покинуть три мира самсары, а не переродиться в них.

Если вы увидели в положениях о Рупакайе противоречие "базовым наставлениям", то это ошибочно.

Цитата:

Я практикую ати уже почти восемь лет, поэтому непосредственно вижу, что это путь растворения, а не проявления чего-то.

Это потому, что вы "смотрите" через "сем". Так можно "практиковать" и восемьсот лет.

Рупа и самсара — синонимы.