Самантабхадра vs Ваджрадхара

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13382

ТМ пишет:

Проще всё. Самантабхадра - это дхармакайя, которую не видно, которая естественна (без украшений) неизмерима (как пространство) а Ваджрадхара - самбхогакайя. Иногда Ваджрасаттва - самбхогакайя. Нирманакайя - монах Будда, Амитабха или Гараб Дордже или махасиддха другой, по-разному. Это явление с т.з. разных когнитивных способностей. Как видят начинающие, высокие бодхисаттвы и будды, например. Причем в каждом есть все остальные. Анабхогин реально на ады себе тут наговорит про "деградацию" и проч.

так у вас немного перемешано все - амитабха вроде не нирманакая, а ваджрадхара - дхармакая хотя и с украшениями

Android

Android пишет:

ТМ пишет:

Ваджрадхара - это тантрический Самантабхадра. Так то они не отличаются, их "увидели по-разному". В Китае был Вайрочана, например. Зависит от канона, школы.

вопрос, в том, почему увидели по разному - вначале голого синего с-дру, а потом его приодели в ваджрадхару? какие-то иноземные влияния?

Сначала йоги пути молнии ориентировались на самоосвобождение, саморастворение самбхоги-самантабхадры в дхарме-самантабхадри, а потом решили в путь алмаза поиграть, но чтобы не было дискомфортно, реформировали идеал под себя.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13382

ТМ пишет:

Проще всё. Самантабхадра - это дхармакайя, которую не видно, которая естественна (без украшений) неизмерима (как пространство) а Ваджрадхара - самбхогакайя. Иногда Ваджрасаттва - самбхогакайя. Нирманакайя - монах Будда, Амитабха или Гараб Дордже или махасиддха другой, по-разному. Это явление с т.з. разных когнитивных способностей. Как видят начинающие, высокие бодхисаттвы и будды, например. Причем в каждом есть все остальные. Анабхогин реально на ады себе тут наговорит про "деградацию" и проч.

Самантабхадра — самбхогакая, самовозникновение явлений, а самантабхадри — дхармакая, безначальная чистота.

Деградация — это факт. Она уже захватила и атийогу. Много вы знаете атийогов, которые ориентируются на великий перенос и учат этому без стеснений? За тех, кто реализовал его я вообще молчу. О таких ничего не известно среди современников. Это — упадок ваджраяны.

В капкане Мары · Гость

Анабхогин пишет:

Android пишет:

ТМ пишет:

Ваджрадхара - это тантрический Самантабхадра. Так то они не отличаются, их "увидели по-разному". В Китае был Вайрочана, например. Зависит от канона, школы.

вопрос, в том, почему увидели по разному - вначале голого синего с-дру, а потом его приодели в ваджрадхару? какие-то иноземные влияния?

Сначала йоги пути молнии ориентировались на самоосвобождение, саморастворение самбхоги-самантабхадры в дхарме-самантабхадри, а потом решили в путь алмаза поиграть, но чтобы не было дискомфортно, реформировали идеал под себя.

а путь алмаза - это что в чем растворяется?

В капкане Мары · Гость

Анабхогин пишет:

ТМ пишет:

Проще всё. Самантабхадра - это дхармакайя, которую не видно, которая естественна (без украшений) неизмерима (как пространство) а Ваджрадхара - самбхогакайя. Иногда Ваджрасаттва - самбхогакайя. Нирманакайя - монах Будда, Амитабха или Гараб Дордже или махасиддха другой, по-разному. Это явление с т.з. разных когнитивных способностей. Как видят начинающие, высокие бодхисаттвы и будды, например. Причем в каждом есть все остальные. Анабхогин реально на ады себе тут наговорит про "деградацию" и проч.

Самантабхадра — самбхогакая, самовозникновение явлений, а самантабхадри — дхармакая, безначальная чистота.

Деградация — это факт. Она уже захватила и атийогу. Много вы знаете атийогов, которые ориентируются на великий перенос и учат этому без стеснений? За тех, кто реализовал его я вообще молчу. О таких ничего не известно среди современников. Это — упадок ваджраяны.

1) Случаи есть и не один в 20-м веке. Почитайте инет.
2) Различных видов переносов\тел - полно в ТБ. Про что именно вы говорите - непонятно.
3) Процесс утоньшения своего тела - это многолетняя диета с постами. Учить этому некого, т.к. никто не имеет условий это делать.
4) Тело света точно так же среди индуизма встречается. Это не что-то однозначно буддийское. Говорит оно про рупалоку.
5) Абхисамбудды в дзогчене - это кто не только будда, но и проявил знаки, типа растворения в свете грубого тела. Никаких требований к буддам не предъявляется. Если он считает, что лучше оставить тело, как Шакьямуни, то - оставляет. Если считает, что надо раствориться, то - занимается этим. Причем у него может и не получиться. Такие случаи тоже есть. А есть случаи, что кто то растворился, но попал в рупалоку. Один тогал именно этим и заканчивается. О чем ННР говорил.

Есть одно оч. плохое качество у кидания навоза - вы первым запачкаетесь, даже если не попадете.

Android

Android пишет:

Анабхогин пишет:

Android пишет:

ТМ пишет:

Ваджрадхара - это тантрический Самантабхадра. Так то они не отличаются, их "увидели по-разному". В Китае был Вайрочана, например. Зависит от канона, школы.

вопрос, в том, почему увидели по разному - вначале голого синего с-дру, а потом его приодели в ваджрадхару? какие-то иноземные влияния?

Сначала йоги пути молнии ориентировались на самоосвобождение, саморастворение самбхоги-самантабхадры в дхарме-самантабхадри, а потом решили в путь алмаза поиграть, но чтобы не было дискомфортно, реформировали идеал под себя.

а путь алмаза - это что в чем растворяется?

Это же ваша тема? Алмазный путь — когда наивно считают, что можно освободиться от самсары пребывая в ней. Вы с учением Ошо знакомы? У него эта тема хорошо расписана — теория зорба-будды.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13382

То есть вы даже не знаете, что такое великий перенос.

Анабхогин · Гость

В капкане Мары пишет:

Android пишет:

Анабхогин пишет:

Android пишет:

ТМ пишет:

Ваджрадхара - это тантрический Самантабхадра. Так то они не отличаются, их "увидели по-разному". В Китае был Вайрочана, например. Зависит от канона, школы.

вопрос, в том, почему увидели по разному - вначале голого синего с-дру, а потом его приодели в ваджрадхару? какие-то иноземные влияния?

Сначала йоги пути молнии ориентировались на самоосвобождение, саморастворение самбхоги-самантабхадры в дхарме-самантабхадри, а потом решили в путь алмаза поиграть, но чтобы не было дискомфортно, реформировали идеал под себя.

а путь алмаза - это что в чем растворяется?

Это же ваша тема? Алмазный путь — когда наивно считают, что можно освободиться от самсары пребывая в ней. Вы с учением Ошо знакомы? У него эта тема хорошо расписана — теория зорба-будды.

что значит моя? а будда когда по деревом стал буддой исчез? нет. пребывал в сансаре. я не слышал такой классификации. алмазный путь - это буквально ваджраяна или оле-нидаловцы.

Анабхогин · Гость

В капкане Мары пишет:

То есть вы даже не знаете, что такое великий перенос.

Что вы под этим подразумеваете через призму нью-эйджа мне действительно неведомо.

Анабхогин · Гость

ТМ пишет:

Анабхогин пишет:

ТМ пишет:

Проще всё. Самантабхадра - это дхармакайя, которую не видно, которая естественна (без украшений) неизмерима (как пространство) а Ваджрадхара - самбхогакайя. Иногда Ваджрасаттва - самбхогакайя. Нирманакайя - монах Будда, Амитабха или Гараб Дордже или махасиддха другой, по-разному. Это явление с т.з. разных когнитивных способностей. Как видят начинающие, высокие бодхисаттвы и будды, например. Причем в каждом есть все остальные. Анабхогин реально на ады себе тут наговорит про "деградацию" и проч.

Самантабхадра — самбхогакая, самовозникновение явлений, а самантабхадри — дхармакая, безначальная чистота.

Деградация — это факт. Она уже захватила и атийогу. Много вы знаете атийогов, которые ориентируются на великий перенос и учат этому без стеснений? За тех, кто реализовал его я вообще молчу. О таких ничего не известно среди современников. Это — упадок ваджраяны.

1) Случаи есть и не один в 20-м веке. Почитайте инет.
2) Различных видов переносов\тел - полно в ТБ. Про что именно вы говорите - непонятно.
3) Процесс утоньшения своего тела - это многолетняя диета с постами. Учить этому некого, т.к. никто не имеет условий это делать.
4) Тело света точно так же среди индуизма встречается. Это не что-то однозначно буддийское. Говорит оно про рупалоку.
5) Абхисамбудды в дзогчене - это кто не только будда, но и проявил знаки, типа растворения в свете грубого тела. Никаких требований к буддам не предъявляется. Если он считает, что лучше оставить тело, как Шакьямуни, то - оставляет. Если считает, что надо раствориться, то - занимается этим. Причем у него может и не получиться. Такие случаи тоже есть. А есть случаи, что кто то растворился, но попал в рупалоку. Один тогал именно этим и заканчивается. О чем ННР говорил.

Есть одно оч. плохое качество у кидания навоза - вы первым запачкаетесь, даже если не попадете.

То есть вы даже не знаете, что такое великий перенос.

Анабхогин · Гость

В капкане Мары пишет:

ТМ пишет:

Анабхогин пишет:

ТМ пишет:

Проще всё. Самантабхадра - это дхармакайя, которую не видно, которая естественна (без украшений) неизмерима (как пространство) а Ваджрадхара - самбхогакайя. Иногда Ваджрасаттва - самбхогакайя. Нирманакайя - монах Будда, Амитабха или Гараб Дордже или махасиддха другой, по-разному. Это явление с т.з. разных когнитивных способностей. Как видят начинающие, высокие бодхисаттвы и будды, например. Причем в каждом есть все остальные. Анабхогин реально на ады себе тут наговорит про "деградацию" и проч.

Самантабхадра — самбхогакая, самовозникновение явлений, а самантабхадри — дхармакая, безначальная чистота.

Деградация — это факт. Она уже захватила и атийогу. Много вы знаете атийогов, которые ориентируются на великий перенос и учат этому без стеснений? За тех, кто реализовал его я вообще молчу. О таких ничего не известно среди современников. Это — упадок ваджраяны.

1) Случаи есть и не один в 20-м веке. Почитайте инет.
2) Различных видов переносов\тел - полно в ТБ. Про что именно вы говорите - непонятно.
3) Процесс утоньшения своего тела - это многолетняя диета с постами. Учить этому некого, т.к. никто не имеет условий это делать.
4) Тело света точно так же среди индуизма встречается. Это не что-то однозначно буддийское. Говорит оно про рупалоку.
5) Абхисамбудды в дзогчене - это кто не только будда, но и проявил знаки, типа растворения в свете грубого тела. Никаких требований к буддам не предъявляется. Если он считает, что лучше оставить тело, как Шакьямуни, то - оставляет. Если считает, что надо раствориться, то - занимается этим. Причем у него может и не получиться. Такие случаи тоже есть. А есть случаи, что кто то растворился, но попал в рупалоку. Один тогал именно этим и заканчивается. О чем ННР говорил.

Есть одно оч. плохое качество у кидания навоза - вы первым запачкаетесь, даже если не попадете.

То есть вы даже не знаете, что такое великий перенос.

Тело света как перерождение в рупалоке? Где вы эту глупость взяли? В наставлениях атийоги часто говорится, что в рупалоке перерождается лишь тот атийог, который привязывается сукха или пракаша анубхавам (по тиб. — дэва и сэлва ньямам ) пути, и что так делать не следует.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13382

ТМ пишет:

В капкане Мары пишет:

То есть вы даже не знаете, что такое великий перенос.

Что вы под этим подразумеваете через призму нью-эйджа мне действительно неведомо.

Моя призма — призма ньингма.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13382

Тело света как перерождение в рупалоке? Где вы эту глупость взяли? В наставлениях атийоги часто говорится, что в рупалоке перерождается лишь тот атийог, который привязывается сукха или пракаша анубхавам (по тиб. — дэва и сэлва ньямам ) пути, и что так делать не следует.

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

Тело света как перерождение в рупалоке? Где вы эту глупость взяли? В наставлениях атийоги часто говорится, что в рупалоке перерождается лишь тот атийог, который привязывается сукха или пракаша анубхавам (по тиб. — дэва и сэлва ньямам ) пути, и что так делать не следует.

У вас очевидная болезнь неофита, который думает, что язык бывает только русский, а живут все в деревянном доме. На замечание, что языков и видов домов много, начинается обвинение в глупости. Много их видов - переносов и тел света.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13382

ТМ пишет:

Анабхогин пишет:

Тело света как перерождение в рупалоке? Где вы эту глупость взяли? В наставлениях атийоги часто говорится, что в рупалоке перерождается лишь тот атийог, который привязывается сукха или пракаша анубхавам (по тиб. — дэва и сэлва ньямам ) пути, и что так делать не следует.

У вас очевидная болезнь неофита, который думает, что язык бывает только русский, а живут все в деревянном доме. На замечание, что языков и видов домов много, начинается обвинение в глупости. Много их видов - переносов и тел света.

Ясно всё с вами.