Эрик Браун. Колониализм и начало глобального движения випассаны

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

даже, если герман прав - махаси заслуживает уважения, за то, что приобщил западный мир к буддизму в той или иной степени, как и далай-лама. поэтому, гнать на него - это генерить негативную карму, если конечно, веруете в это.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Что касается загадочных монских буддистов, с их неведомыми практиками - это предмет веры, а не научный факт. Практики 15-17 веков обязательно оставляют после себя следы в манускриптах и датированных текстах той поры.

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

По поводу Большого ламрима Цонкапы. На мой взгляд, в нем випашьяна описана ничуть не хуже, а то и лучше, чем в трактатах медитаторов - монахов тхеравады 20-го века.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

aurum пишет:

По поводу Большого ламрима Цонкапы. На мой взгляд, в нем випашьяна описана ничуть не хуже, а то и лучше, чем в трактатах медитаторов - монахов тхеравады 20-го века.

Трактаты 20-го века очень разные. Субъективные восприятия, конечно, тоже. Однако замечу, что если сравнивать Ламрим Цонкапы с Висуддхимаггой, то, ИМХО, практики развития випашьяны у Буддагосы описаны и более подробно, и более ясно.

Гвоздь · Гость

По поводу Большого ламрима Цонкапы. На мой взгляд, в нем випашьяна описана ничуть не хуже, а то и лучше, чем в трактатах медитаторов - монахов тхеравады 20-го века.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

aurum пишет:

По поводу Большого ламрима Цонкапы. На мой взгляд, в нем випашьяна описана ничуть не хуже, а то и лучше, чем в трактатах медитаторов - монахов тхеравады 20-го века.

А с этим никто и не спорит.

Только вот у кагьюп описана и шаматха випашана непосредственно на ум, это же есть и в методах читтабхавана с упором на читтанупасана в бирманском буддизме.
А в Ламриме этого нет. Даже Первый Панченлама пишет, что Дже Цонкапа это не объяснял в Ламриме.

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

empiriocritic_1900 пишет:

aurum пишет:

По поводу Большого ламрима Цонкапы. На мой взгляд, в нем випашьяна описана ничуть не хуже, а то и лучше, чем в трактатах медитаторов - монахов тхеравады 20-го века.

Трактаты 20-го века очень разные. Субъективные восприятия, конечно, тоже. Однако замечу, что если сравнивать Ламрим Цонкапы с Висуддхимаггой, то, ИМХО, практики развития випашьяны у Буддагосы описаны и более подробно, и более ясно.

А каким веком подтверждён полный текст Висуддхимагги? Этот текст, возможно, дописывался и расширялся вплоть до позднейшего времени. А так же - медитация по Буддагосе столетиями была забыта, в отличие от тибетской традиции.

aurum

aurum пишет:

По поводу Большого ламрима Цонкапы. На мой взгляд, в нем випашьяна описана ничуть не хуже, а то и лучше, чем в трактатах медитаторов - монахов тхеравады 20-го века.

А с этим никто и не спорит.

Только вот у кагьюп описана и шаматха випашана непосредственно на ум, это же есть и в методах читтабхавана с упором на читтанупасана в бирманском буддизме.
А в Ламриме этого нет. Даже Первый Панченлама пишет, что Дже Цонкапа это не объяснял в Ламриме.

Гвоздь · Гость

Гвоздь пишет:

aurum пишет:

По поводу Большого ламрима Цонкапы. На мой взгляд, в нем випашьяна описана ничуть не хуже, а то и лучше, чем в трактатах медитаторов - монахов тхеравады 20-го века.

А с этим никто и не спорит.

Только вот у кагьюп описана и шаматха випашана непосредственно на ум, это же есть и в методах читтабхавана с упором на читтанупасана в бирманском буддизме.
А в Ламриме этого нет. Даже Первый Панченлама пишет, что Дже Цонкапа это не объяснял в Ламриме.

В Тибете это было непрерывной практикой, в отличие от палийского буддизма, в котором бхавана исчезла к 15-му веку и вновь была реконструирована по книгам 263 года назад. (Йогавачара - другое.)

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

А где тексты гелугпинских наставников по медитации за 16-17-18 века ?

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Ставлю под сомнение непрерывность созерцательной традиции в Центральном Тибете, в Гелуг.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Вам тут пишут, что в гелуг она тоже была забыта. А насчёт Висуддхимагги - Вы сомневаетесь в её датировке, Вы и обосновывайте это. К тому же здесь речь идёт не о её датировке, а о ценности её содержания

Tong Po · Зарегистрирован: 15.12.2012 Суждений: 1657

А чем подтверждаются достижения непрерывных тибетских медитаторов?

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

А чем подтверждаются достижения непрерывных тибетских медитаторов?

Android

Android пишет:

даже, если герман прав - махаси заслуживает уважения, за то, что приобщил западный мир к буддизму в той или иной степени, как и далай-лама. поэтому, гнать на него - это генерить негативную карму, если конечно, веруете в это.

Великий исторический деятель Махаси Саядо, заслуживающий глубочайшего уважения и почтения, был достойным продолжателем традиций индийского философствования о конечной реализации. Взгляды великого бирманца на Ниббана-дхату (после распада кхандх Араханта) пересекались с описанием Ниргуна Брахмана (после смерти Дживанмукты) у Шанкарачарьи и его последователей. Это часть вклада великого философа Махаси Саядо в интеллектуальную сокровищницу человечества.