Эрик Браун. Колониализм и начало глобального движения випассаны

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

empiriocritic_1900 пишет:

Hermann пишет:

Разумеется, вероучительные тексты в тот период писались с той же интенсивностью, что до 8-го века и после 12-го. Просто реформаторы их отложили в сторону при создании новой школы: их перестали переписывать, цитировать, упоминать. Махавихара Буддагосы и Дхаммапалы это одна школа, а связанная с ней идейной преемственностью Махавихара Махакассапы - другая школа. Отношения идейной преемственности - если обходиться без двойных стандартов - примерно такие же, как между идейно преемственными школами Кадам и Гелуг. (Гелугпинцы не отбрасывали тексты Атиши, но ориентировались уже на работы Цонкапы.)

Вся современная Тхеравада происходит из ланкийской школы, созданной в 12-м веке (на основе философии "Абхидхамматха-сангаха" Анурудхи - школьного аналога основополагающих работ Цонкапы).

Абхидхамматха-сангаха - это учебник по Абхидхамме, сокращенная сводка её содержания, её категорий; он чисто технически не может заменить собой руководство по развитию (монашеской) нравственности, сосредоточенности и мудрости, каким является Висуддхимагга. И не предназначен для этого.

Точно так же, работ Асанги с Нагарджуной, основополагающих для школы Гелуг, никто не отменял.