Шравака-архаты и другие якобы отличия махаяны от тхеравады

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Воззрение Хинаяны вобщем)

А в чём принципиальное отличие Вашего воззрения?

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

empiriocritic_1900 пишет:

Samantabhadra пишет:

Воззрение Хинаяны вобщем)

А в чём принципиальное отличие Вашего воззрения?

В том, что все явления возникают в Уме.

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

empiriocritic_1900 пишет:

Я говорил только о том, что у пробужденного существа, у араханта, восприятие освобождается от искажающего воздействия страсти, злобы, невежества. При этом, пока он жив, восприятие явлений не прекращается.

Не прекращается, но меняется.

Бодхисаттва видит дхармы, а не существ и предметы (вещи).
Пока он живёт, он может сочетать видение относительной (существа и предметы) и абсолютной (дхармы) реальностей.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

Samantabhadra пишет:

Воззрение Хинаяны вобщем)

А в чём принципиальное отличие Вашего воззрения?

В том, что все явления возникают в Уме.

Живут и умирают там же.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

Samantabhadra пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

Samantabhadra пишет:

Воззрение Хинаяны вобщем)

А в чём принципиальное отличие Вашего воззрения?

В том, что все явления возникают в Уме.

Живут и умирают там же.

Длятся и прекращаются?)

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

empiriocritic_1900 пишет:

Samantabhadra пишет:

Воззрение Хинаяны вобщем)

А в чём принципиальное отличие Вашего воззрения?

В том, что все явления возникают в Уме. Удобно это представить, используя концепцию алая-виджняны - все явления проецируются из нее на манас, в том числе и органы чувств, их сознания и объекты.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

Samantabhadra пишет:

Воззрение Хинаяны вобщем)

А в чём принципиальное отличие Вашего воззрения?

В том, что все явления возникают в Уме. Удобно это представить, используя концепцию алая-виджняны - все явления проецируются из нее на манас, в том числе и органы чувств, их сознания и объекты.

А где существует сам Ум?

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Так же, как китайцы, ланкийцы сохранили перевод никайско-агамических Сутр.

И что с того? Что это, вообще, даёт?

Если современный адвайтист, оставаясь тиртхиком, может признать ПК описанием пути к тому же самому Ниргуна Брахману, то текст ПК может быть частью индуизма.

Где Будда в ПК утверждал, что не принципы, а дословно запомненная конкретная речь, либо Священная Книга, является Дхаммой? Нигде!

Любой текст - только средство передачи Дхаммы, а не сама Дхамма: в ПК описан вариант, когда знание наизусть расходится с реализацией и пониманием.

Если конечную цель Тхеравады невозможно отличить от таковой у тиртхиков, то Тхеравада может быть одним из вариантов индуизма. Древний текст (как и в китайской Трипитаке) был переведён, но полнота Учения - утрачена. Глубины понимания шуньяты не хватает.

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

empiriocritic_1900 пишет:

Samantabhadra пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

Samantabhadra пишет:

Воззрение Хинаяны вобщем)

А в чём принципиальное отличие Вашего воззрения?

В том, что все явления возникают в Уме. Удобно это представить, используя концепцию алая-виджняны - все явления проецируются из нее на манас, в том числе и органы чувств, их сознания и объекты.

А где существует сам Ум?

На внутренней стороне точки Smile

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

Так же, как китайцы, ланкийцы сохранили перевод никайско-агамических Сутр.

И что с того? Что это, вообще, даёт?

Если современный адвайтист, оставаясь тиртхиком, может признать ПК описанием пути к тому же самому Ниргуна Брахману, то текст ПК может быть частью индуизма.

Где Будда в ПК утверждал, что не принципы, а дословно запомненная конкретная речь, либо Священная Книга, является Дхаммой? Нигде!

Любой текст - только средство передачи Дхаммы, а не сама Дхамма: в ПК описан вариант, когда знание наизусть расходится с реализацией и пониманием.

Если конечную цель Тхеравады невозможно отличить от таковой у тиртхиков, то Тхеравада может быть одним из вариантов индуизма. Древнейший текст (как и в китайской Трипитаке) был переведён, но полнота Учения - утрачена. Глубины понимания шуньяты не хватает.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Если критерий истины - сам текст ПК, то именно в указанных размерах существует каменная Синеру-Сумеру, а святая Дхамма просуществовала только 500 лет. (После чего только Майтрейя был способен возродить.)

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

Бодхисаттва видит дхармы, а не существ и предметы (вещи).
Пока он живёт, он может сочетать видение относительной (существа и предметы) и абсолютной (дхармы) реальностей.

Меняется, да. И это изменение заключается в освобождении от воздействия страсти, злобы и невежества. Видение абсолютной реальности - это видение всех явлений так, как они есть - непостоянными, обусловленными и подверженными страданию/неудовлетворительными.

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

Если критерий истины - сам текст ПК, то в указанных размерах существует каменная гора Синеру, а святая Дхамма просуществовала только 500 лет. (После чего только Майтрейя был способен её возродить.)

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Если современный адвайтист может признать ПК описанием пути к тому же самому Ниргуна Брахману, это значит только то, что он не понимает, о чём в ПК идёт речь.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Если критерий истины - сам текст ПК, то в указанных размерах существует каменная гора Синеру, а святая Дхамма просуществовала только 500 лет. (После чего только Майтрейя был способен её возродить.)

Нет, разумеется. Критерий истины - это опыт. Проверка учения, содержащегося в ПК, в тех пределах, в каких мы на это способны. По результатам проверки, принятие того, что непосредственно наблюдалось, за достоверную истину, и доверие к остальным аспектам Дхаммы - до тех пор, пока не удастся проверить и их.