Анимитта-чето-самадхи, Ниродха-самапатти

Приравние саупадисеса ниббаны и ниродха-самапатти я видел в абхидхамме.

Вы, как я понимаю, являетесь сторонником одного из вариантов "пребывающей ниббаны".

Вы не согласны с тем, что при наступлении окончательной ниббаны, все пять кхандх прекращаются окончательно?

“Abhedi kāyo nirodhi saññā,
Vedanā sītibhaviṃsu  sabbā,
Vūpasamiṃsu saṅkhārā,
Viññāṇaṃ atthamāgamā”ti.

Ud. 8.9

Ayaṃ kho pana, bhikkhave, sakkā­ya­sa­muda­ya­gāminī paṭipadā—cakkhuṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati;
rūpe ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati; cakkhuviññāṇaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati; cak­khu­samphas­saṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati; vedanaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati; taṇhaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati;

– Вот, монахи, путь, ведущий к возникновению самоотождествления, –
рассматривать зрение как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать видимые формы как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать сознание зрения как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать соприкосновение зрения как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать чувство как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать жажду как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";

sotaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati … pe … ghānaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati … pe … jivhaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati … pe … kāyaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati … pe … manaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati, dhamme ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati, manoviññāṇaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati, manosamphassaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati, vedanaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati, taṇhaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati.

рассматривать слух как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать звуки как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать сознание слуха как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать соприкосновение слуха как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать чувство как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать жажду как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать обоняние как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать запахи как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать сознание обоняния как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать соприкосновение обоняния как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать чувство как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать жажду как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать чувство вкуса как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать вкусы как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать сознание чувства вкуса как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать соприкосновение чувства вкуса как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать ощущение как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать жажду как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать осязание как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать тактильные ощущения как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать сознание осязания как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать соприкосновение тела как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать ощущение как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать жажду как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать рассудок как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать понятия как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать сознание рассудка как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать соприкосновение рассудка как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать ощущение как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной";
рассматривать жажду как: "Это моё, я являюсь этим, это является мной".

Ayaṃ kho pana, bhikkhave, sakkā­ya­nirodha­gāminī paṭipadā—cakkhuṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati.
Rūpe ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati. Cakkhuviññāṇaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati. Cak­khu­samphas­saṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati. Vedanaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati. Taṇhaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati.

– Вот, монахи, путь, ведущий к исчезновению самоотождествления, –
рассматривать зрение как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать видимые формы как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать сознание зрения как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать соприкосновение зрения как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать ощущение как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать жажду как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";

Sotaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati … pe … ghānaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati … pe … jivhaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati … pe … kāyaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati … pe … manaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati. Dhamme ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati. Manoviññāṇaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati. Manosamphassaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati. Vedanaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati. Taṇhaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati.

рассматривать слух как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать звуки как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать сознание слуха как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать соприкосновение слуха как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать ощущение как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать жажду как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать обоняние как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать запахи как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать сознание обоняния как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать соприкосновение обоняния как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать ощущение как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать жажду как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать чувство вкуса как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать вкусы как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать сознание чувства вкуса как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать соприкосновение чувства вкуса как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать ощущение как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать жажду как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать осязание как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать тактильные ощущения как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать сознание осязания как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать соприкосновение тела как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать ощущение как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать жажду как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать рассудок как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать понятия как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать сознание рассудка как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать соприкосновение рассудка как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать ощущение как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной";
рассматривать жажду как: "Это не моё, я не являюсь этим, это не является мной".

https://dhamma.ru/canon/mn/mn148.htm

Я слышал, что на Дхамма. ру распространяется воззрение о неком особом сознании (апатиттха, анидассана), которое отлипает от нама-рупа, и становится полностью независимым от нее.

Считаете ли Вы, что есть некое сознание, которое выходит за рамки пяти ккхандх и  не включено в пять ккхандх?

Тем самым прекращение нама-рупа не ведет к прекращению этого сознания.

сознание перестает машинально видоизменяться вслед за изменениями нама-рупы и сознания

как описано в Упада-паритассана сутте:

Не понял, как сознание перестает машинально видоизменяться вслед за изменениями сознания? Это какие то два разных сознания?

Из СН 22.7, перевод SV

С изменением и переменой сознания его ум не становится озабоченым изменением сознания. [У него] нет волнения и образования умственных состояний, рождённых озабоченностью изменением сознания, что охватывали бы его ум. Поскольку его ум не охвачен, он не напуган, не обеспокоен, не встревожен и из-за отсутствия цепляния он не становится взволнованным.