Плохая карма?

... ладно, чтобы не делать интригу из этого:


На самом деле, как я думаю, перевод такой: "... Либо когда, монахи, кайя осознается, тогда волевое действие на плане кайя - это причина зарождения внутреннего ощущения радости или боли"

Atthi [Sk. asti, 1st sg. asmi; Gr. ei)mi\ -- e)sti\; Lat. sum -- est; Goth. im -- ist; Ags. eom -- is E.
am -- is] to be, to exist. <-> Pres. Ind. 1st sg. asmi Sn 1120, 1143; J i.151; iii.55, and amhi M
i.429; Sn 694; J ii.153; Pv i.102; ii.82. <-> 2nd sg. asi Sn 420; J ii.160 ( si); ɔ iii.278; Vv 324;
PvA 4. -- 3rd sg. atthi Sn 377, 672, 884; J i.278. Often used for 3rd pl. (= santi), e. g. J i.280;
ii.2; iii.55. -- 1st pl. asma [Sk. smaḥ] Sn 594, 595; asmase Sn 595, and amha Sn 570; J ii.128.
2nd pl. attha J ii.128; PvA 39, 74 (āgatɔ attha you have come). <-> 3rd pl. santi Sn 1077; Nd2
637 (= saṃvijjanti atthi upalabbhanti); J ii.353; PvA 7, 22 -- Imper. atthu Sn 340; J i.59; iii.26.
-- Pot. 1st sg. siyā [Sk. syām] Pv ii.88, and assaṃ [Cond. used as Pot.] Sn 1120; Pv i.125 (=
bhaveyyaṃ PvA 64). -- 2nd sg. siyā [Sk. syāḥ] Pv ii.87. -- 3rd sg. siyā [Sk. syāt] D ii.154; Sn
325, 1092; Nd2 105 (= jāneyya, nibbatteyya); J i.262; PvA 13, and assa D i.135, 196; ii.154; A
v.194; Sn 49, 143; Dh 124, 260; Pv ii.324; 924. -- 1st pl. assu PvA 27. <-> 3rd pl. assu [cp. Sk.
syuḥ] Sn 532; Dh 74; Pv iv.136 (= bhaveyyuṃ PvA 231). -- Aor. 1st sg. āsiṃ [Sk. āsaṃ] Sn 284;
Pv i.21 (= ahosiṃ PvA 10); ii.34 (= ahosiṃ PvA 83). -- 3rd sg. āsi [Sk. āsīt] Sn 994. -- 3rd āsuṃ
[cp. Sk. Perf. āsuḥ] Pv ii.321, 133 (ti pi pāṭho for su). <-> Ppr. *sat only in loc. sati (as loc. abs.)
Dh 146; J i.150, 263, santa Sn 105; Nd2 635; J i.150 (loc. evaṃ sante in this case); iii.26, and
samāna (q. v.) J i.266; iv.138.
-- bhāva state of being, existence, being J i.222, 290; ii.415; DhA ii.5; iv.217 (atthibhāva vā
natthibhāva vā whether there is or not).
/Atthika

Sant [ppr. of atthi] 1. being, existing D i.61, 152; A i.176; It 62 sq.; Sn 98, 124. -- 2. good, true S
i.17; Dh 151. <-> Cases: nom. sg. m. santo Sn 98; Miln 32; Nd2 635 (=samāna); f. satī (q. v.);
nt. santaṃ A v.8; PvA 192; acc. santaṃ D ii.65; & sataṃ J iv.435 (opp. asaṃ); instr. satā D
ii.55; loc. sati D ii.32; A i.176; iii.338; Sn 81; Dh 146; It 85; & sante D i.61; abl. santato Nett
88; DhsA 206 sq. -- pl. nom. santo M i.24; S i.71; Sn 450; It 62; Dh 151; nt. santāni D i.152;
acc. sante Sn 94, 665; gen. sataṃ M i.24; S i.17; Sn 227; instr. sabbhi D ii.246; S i.17, 56; Miln
221=J v.49; Dh 151; loc. santesu. -- Compar. santatara It 62; superl. sattama (q. v.).

С точки зрения буддизма намерение (sañ­ceta­nā, санчетана) творит карму. Потому, что тот кто что-то делает сначала должен активировать свою волю (воля на пали в ПК будет ceta­nā, четана). Не важно какое будет действие - или это будет поступок, или слово или даже мысль - для каждого такого действия нужно активировать волю. И тут важный момент: когда мы активируем волю - это наше действие. Не действие других. Потому и карма вернется к тому, кто является источником действия. Потому, в "Ниббедхика сутте" и говорится:


очень важный и полезный, кстати, текст. Но и не простой тоже, как, впрочем и всё остальное.

Frithegar
samkhara - след, отпечаток. Это непосредственное значение слова.

Frithegar
А вообще, лучше просто изучите пали как-следует - по учебнику. При усердных занятиях года на понимание основ хватит. А вот через год беритесь за несложные тексты и развивайте своё понимание. А то вы ж сразв в космонавты хотите...

madhyastha --> majjhattha --> majjhatta. Никакого "Я" здесь нет.

Ведь свое я – господин себе. Кто же еще может быть господином?
Полный смирением своего я человек находит господина, которого трудно найти.

160. Attā hi attano nātho, ko hi nātho paro siyā;
Attanā hi sudantena, nāthaṃ labhati dullabhaṃ.

https://dhamma.ru/canon/kn/dhp/dhammapada.htm#n12

Нет никакой интриги.

Наш Фридегар мнит себя первопроходцем.

В 1894 году был принят стандарт для печатных публикаций для индийских письменных систем, теперь применяемый и к электронным текстам — IAST. Фактически IAST является сейчас также стандартом для публикаций палийских текстов. Франс Вельтхёйс (Frans Velthuis) предложил для удобства печати использовать латинский шрифт без диакритических знаков (система Вельтхёйса), но для произношения это не удобно

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%BB%D0%B8