Плохая карма?

Контакт возникает при условии шести опор. И они так же взаимнообусловлены, только не парой, как сознание и намарупа, а тройкой. Как сознание, намарупа и салаятана. Они три и есть контакт. Можно было бы сказать, с возникновением намарупа возникает салаятана и пхасса. Но это было бы недостаточно точно, поскольку, звено салаятана обуславливает намарупа и контакт, а контакт не обуславливает ни салаятана, ни намарупа, ни винняна, а только ведана. Поэтому здесь именно тройка опирающихся звеньев обуславливают совместно контакт и ведана. И можно было бы исключить тогда контакт, как что-то не являющееся отдельным звеном, но и это было бы не совсем точно, поскольку салаятана - часть намарупа, но и пхасса - часть намарупа.

Каждый сам для себя решает, возможно ли это для него или невозможно.

Насчет усердия и неотступности вопросов нет. Но вот что такое момент? Это же не какая то строго определенная минимальная величина, а неопределенный промежуток. Для кого то момент будет коротким, для кого то почти вечность. То есть это величина относительная. Как и не существует строго говоря неделимых дхамм. Всегда можно будет найти что то меньшее и меньшее. И в каждом маленьком своя вселенная. Попытка найти неделимые частицы это ошибка, которая еще со времен натурфилософии тянется. Как там первоэлементы: огонь, вода, воздух, дерево, земля, железо. Теперь то понятно что и это составные вещества.
Время само по себе лишь иллюзия, которая даже с точки зрения современной науки каждым ощущается по разному. Например, каждый из нас стареет не так как другой, есть люди с более активной психикой, есть с заторможенной, все это относительность.
А раз относительность, то и смысл постоянства размазывается. Кто то имеет гиперактивный характер, может и штурмовать нирвану без передышки, как Суворов Альпы. А есть люди с циклическим типом, им нужна подзарядка, передышка

Лина-Полина
Виджняна возникает в связи с условиями возникновения. Это явление, а не субстанция, и уж никак не буддийский заменитель души, переходящей из тела в тело.