Випассана — не медитативная практика, а осмысление реальности в буддийских терминах

Алексей_Михайлов

Випассана — это вовсе не какая-то специальная медитативная практика, а уже известная нам практика сати — осмысление реальности в терминах буддийской доктрины.
Это реализация буддийских доктрин — анатты, пратитья-самутпады. четырех благородных истин."

"Саматха и випассана: успокоение или интенсификация сознания

Главной задачей дхьян является постепенное успокоение «волнения» чувств и мыслей. Буддийская традиция объединяет их категорией саматха (санскр. шаматха) — покой, невозмутимость.
Если бы буддийская медитация заключалась только в дхьянах, то не было бы повода считать ее чем-то отличным от йоги «основной традиции» (некоторые современные авторы утверждают, что дхьяны вообще не должны входить в понятие «буддийской медитации»). Но у нее есть и другая сторона. Здесь мы подходим к сердцевине, ядру медитации в буддизме — «культуре мудрости», или. как ее обычно называют в тхераваде, — випассане («внутреннее зрение», «инсайт». «интуиция»).

Если саматха — это успокоение и в конечном итоге полное прекращение работы сознавания, то випассана, напротив, есть предельная его интенсификация, кульминирующаяся в понимании, проникающем в истинную природу вещей. Истинной природой, как мы знаем, является чередование дхарм — «со-бытий».

Смысл культивирования випассаны — создание в сознании буддийского адепта ментального образа мира как дхарм — изменчивых, бессущностных и подверженных духкхе. Однако випассана — это вовсе не какая-то специальная медитативная практика, а уже известная нам практика сати — осмысление реальности в терминах буддийской доктрины. Это реализация буддийских доктрин — анатты, пратитья-самутпады. четырех благородных истин.

Если практика саматхи направлена главным образом на устранение «омрачений» и очищение ума от «препятствий» (в текстах часто используется метафора огня — тушение пожара аффектов, отсюда нирвана — буквально «угасание»), то випассана — это противоядие прежде всего против невежества и ложных мнений (диттхи), знание реальности как она есть (ятха-бхутам), прозрение истины, «пробуждение» (бодхи).

Тексты называют такое знание ньяна-дассана («знание-видение»), абхиньнья («прозрение») или аньнья («гносис»).

Саматха и випассана дополняют друг друга."

Лысенко Виктория Георгиевна - Ранний буддизм: религия и философия.

https://unotices.com/book.php?id=155053&page=56https://unotices.com/book.php?id=155053&page=56

Кукай · Зарегистрирован: 02.12.2016 Суждений: 1694

Лысенко хороший автор

А вот написание разными цветами выдает искаженное состояние автора темы

Горсть листьев

да, особенно переход с синьки через зелёнку на красный.

Алексей_Михайлов

Речь о дискурсивном постижении

Горсть листьев

Алексей_Михайлов
Что такое "дискурсивное постижение"? Приведите пример.

Алексей_Михайлов

Я пишу в тему. Могу написать не по теме, но это будут пустые слова.
Я вижу разные варианты текста. Я осознаю последствия поступков речи; плоды, которые засеваю своими словами; чувства и мысли, которые могут порождать мои слова.
Я осознаю взаимозависимость. Всё негативное, что могут породить мои слова, ко мне вернётся. Так я вижу в своих действиях карму. Так я вижу мир, составленный из моих поступков и их следствий.
Поэтому я напишу только ответ на вопрос. Так я не засею лишних семян, и смогу идти дальше, не связанный их плодами.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49673

Випассана - это восприятие всего, как только дхарм. Дхармы противоположны "я", "человеку", "существу", "индивиду", и т.п.. Поэтому, никаких "я пишу, я вижу".

Алексей_Михайлов

КИ
Спасибо, попробую подредактировать...

Алексей_Михайлов

Так попробуем:
"Наблюдается возникновение желания потролить. Осознаются кармические плоды тролинга: порождение негативных эмоций и неполезных размышлений, нарушение требований к правильной речи; осознаётся засевание неблагой привычки. Осознаётся возникновение страдания из желания потролить. Осознаётся прекращение желания потролить.
Осознаётся возникновение желания написать по существу вопроса. Осознаются кармические плоды и не-возникновение в связи с этим страдания."

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49673

Возникает по причинам такая-то дхарма. Возникает по причинам такая-то дхарма.

Горсть листьев

Алексей_Михайлов, не вдаваясь в более сложное словосложение, предложенное КИ, я прошу уточнить:
Вы осознали это возникшее желание "потроллить". Вы осознали также и прекращение этого желания.
Вы постигли его возникновение и прекращение. Это было дискурсивное постижение возникновения и прекращения?
(вопрос более чем в тему, троллинг тут нипричём)

Алексей_Михайлов

Горсть листьев
Если отслеживать, как пишет КИ, получится выход на элементы Двенадцати звеньев взаимозависимого происхождения.

Возникновение дхармы - желания (неблагой жажды тролить) - отслеживаем назад. Оно возникает из привычки (васаны).
Причины возникновения привычки - неумелые действия (тролинг в прошлом).

Причина неумелых действий - неведенье (относительно плодов этих действий - привычки тролить). И жажда - жажда деятельности, общения, ощущений - жажда, видимо, Существования.

Возвращемся к желанию тролить. Смотрим вперёд. Видим плоды: подпитываение, возникновение васаны - привычки тролинга. - Привычки, жажды.

В возникновении, подпитывании васаны, привычки, жажды - видим условия нового перерождения и нового страдания.

Горсть листьев

Алексей_Михайлов
итак, это вы и называете "дискурсивное постижение", то есть постижение путём только рассуждения, умозрительного рассмотрения, без проживания, собственно опыта. Верно?
Или под дискурсивным постижением вы всё же полагаете комплекс "переживание-осмыснение-приведение в соответствие с терминологией"?

Алексей_Михайлов

Действия (неумелые, неблагие) - засевают карму. Карма (васаны, видимо, в данном случае - или возможные кармические завязки, если кого обидел, причинил страдания своими действиями) обуславливают действия в будущем - слепые, по привычке механически повторяемые - из-за неведения относительно их плодов. Осознавание плодов - знание - прекращает засевание плодов перерождения и страданий.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Алексей_Михайлов
Мне это сейчас видится следующим образом.
Изучение чего-то, размышление над чем-то - это подготовка к випассане.
А сама випассана - это узнавание, распознование этого чего-то во всем, на что обращаешь внимание (и напоминание, пока распознавание не станет привычкой).
Всё, кроме этого чего-то, отходит на второй план. Так можно познать это что-то.

Этим чем-то для випассаны может быть что угодно. Так что это универсальная техника. Если нужно, чтобы випассана была именно буддийской, в качестве этого чего-то можно выбрать один из признаков трилакшаны.