Быть тхеравадинским монахом - одно. Представлять Тхераваду, учить Тхераваде - другое.

Germann · Зарегистрирован: 26.01.2017 Суждений: 290

Germann пишет:

Потому что способность в совершенстве понимать первоисточники - это высшие сиддхи.

Более высшие, чем в совершенстве понимать второисточники в лице тайского колдуна и правильно отделять зёрна от плевел? Вы не думаете, что для этого нужно довольно глубокое проникновение в соответствующее культурное поле, что само по себе, для европейца является проявлением немалых способностей?

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Germann пишет:

Потому что способность в совершенстве понимать первоисточники - это высшие сиддхи.

Более высшие, чем в совершенстве понимать второисточники в лице тайского колдуна и правильно отделять зёрна от плевел? Вы не думаете, что для этого нужно довольно глубокое проникновение в соответствующее культурное поле, что само по себе, для европейца является проявлением немалых способностей?

Что Вы имеете против книги "A Guide to Awareness" Somdet Phra Nyanasamvara в качестве введения в традицию?
Что Вы имеете против Пхра Кхру, которые ведут в Таиланде группы медитации?

С уважением.

Samantabhadra

Традиционно будет ориентироваться на книги Учителей Тайской Сангхи (и тех монахов, реализацию которых Сангха признала) - а медитации учиться у Ачанов Пхра Кхру (либо у уполномоченных Настоятелями, органами Тайской Сангхи, монахов).

Germann · Зарегистрирован: 26.01.2017 Суждений: 290

Germann пишет:

Samantabhadra пишет:

Germann пишет:

Потому что способность в совершенстве понимать первоисточники - это высшие сиддхи.

Более высшие, чем в совершенстве понимать второисточники в лице тайского колдуна и правильно отделять зёрна от плевел? Вы не думаете, что для этого нужно довольно глубокое проникновение в соответствующее культурное поле, что само по себе, для европейца является проявлением немалых способностей?

Что Вы имеете против книги "A Guide to Awareness" Somdet Phra Nyanasamvara в качестве введения в традицию?
Что Вы имеете против Пхра Кхру, которые ведут в Таиланде группы медитации?

С уважением.

А с чего бы мне было бы что-то против кого-то иметь?) Я имею - за, с точки зрения абстрактного русского неофита, желающего изучать буддизм по ПК, не соприкасаясь с азиатским язычеством.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Germann пишет:

Samantabhadra пишет:

Germann пишет:

Потому что способность в совершенстве понимать первоисточники - это высшие сиддхи.

Более высшие, чем в совершенстве понимать второисточники в лице тайского колдуна и правильно отделять зёрна от плевел? Вы не думаете, что для этого нужно довольно глубокое проникновение в соответствующее культурное поле, что само по себе, для европейца является проявлением немалых способностей?

Что Вы имеете против книги "A Guide to Awareness" Somdet Phra Nyanasamvara в качестве введения в традицию?
Что Вы имеете против Пхра Кхру, которые ведут в Таиланде группы медитации?

С уважением.

А с чего бы мне было бы что-то против кого-то иметь?) Я имею - за, с точки зрения абстрактного русского неофита, желающего изучать буддизм по ПК, не соприкасаясь с азиатским язычеством.

Кто ищет книжный буддизм - тот будет достигать реализации читателя, не более того.
(Накопление заслуг для полноценной практики в следующей жизни.)

С уважением.

Germann · Зарегистрирован: 26.01.2017 Суждений: 290

Germann пишет:

Традиционно будет ориентироваться на книги Учителей Тайской Сангхи (и тех монахов, реализацию которых Сангха признала) - а медитации учиться у Ачанов Пхра Кхру (либо у уполномоченных Настоятелями, органами Тайской Сангхи, монахов).

Ну, если там есть такой пионерлагерь, то конечно замечательно) Главное, чтобы, кроме знания ПК, уполномоченные монахи не шептали языческие заклинания, не курили и не были покрыты татуировками аки якудза)

Samantabhadra

Мне трудно ощутить, прочувствовать, понять этот подход.

Germann · Зарегистрирован: 26.01.2017 Суждений: 290

А разве практика по ПК, книжная или нет, не подразумевает, что в этой жизни освобождения не видать как своих ушей, в любом случае?

Germann · Зарегистрирован: 26.01.2017 Суждений: 290

Germann пишет:

Мне трудно ощутить, прочувствовать, понять этот подход.

Какой подход? В плане, сразу ориентироваться на более правильную практику? Или иное?

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Germann пишет:

Мне трудно ощутить, прочувствовать, понять этот подход.

Какой подход? В плане, сразу ориентироваться на более правильную практику? Или иное?

Живые современные Учителя учат практическим нюансам. Без этого древние тексты повисают в воздухе.

С уважением.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

http://maxbooks.ru/alphabet1/diringer49.htm
Только в буддийской литературе появляются определенные упоминания о. существовавшей в древние времена письменности. В буддийском сборнике сутт (или поучений Будды), называемом Sila-sutta и относимом к середине V в. до н.э., упоминается детская игра akkharika «игра в буквы». В буддийских канонических сочинениях восхваляется lekha «письмо» (Vinaya, IV, 7), а профессия lekhaka («писец») характеризуется как очень хорошая: «Он будет жить в покое и благополучии» (Vinaya, I, 77; IV, 28); ряд других слов, таких, как phalaka (деревянная дощечка для обучения письму), lekham chindali («стирает запись») и т.д., также предполагает употребление письма для официальных и частных нужд.

Germann · Зарегистрирован: 26.01.2017 Суждений: 290

Germann пишет:

http://maxbooks.ru/alphabet1/diringer49.htm
Только в буддийской литературе появляются определенные упоминания о. существовавшей в древние времена письменности. В буддийском сборнике сутт (или поучений Будды), называемом Sila-sutta и относимом к середине V в. до н.э., упоминается детская игра akkharika «игра в буквы». В буддийских канонических сочинениях восхваляется lekha «письмо» (Vinaya, IV, 7), а профессия lekhaka («писец») характеризуется как очень хорошая: «Он будет жить в покое и благополучии» (Vinaya, I, 77; IV, 28); ряд других слов, таких, как phalaka (деревянная дощечка для обучения письму), lekham chindali («стирает запись») и т.д., также предполагает употребление письма для официальных и частных нужд.

Не нужно путать элементы письменности, с письменным и тем более литературным языком, которых во времена Будды, в индийских княжествах и царствах еще не существовало. А всякие резы, картинки, пиктограммы и значки, еще в каменном веке у людей были.

Germann · Зарегистрирован: 26.01.2017 Суждений: 290

Germann пишет:

Samantabhadra пишет:

Germann пишет:

Мне трудно ощутить, прочувствовать, понять этот подход.

Какой подход? В плане, сразу ориентироваться на более правильную практику? Или иное?

Живые современные Учителя учат практическим нюансам. Без этого древние тексты повисают в воздухе.

С уважением.

Это понятно, всё дело конечно в нюансах) В том числе и таких, как вышеуказанные. Вот вы бы стали учиться у монаха, покрытого татуировками, если не считать мелочи типа белый ОМ на лбу или Ом Мани Падме Хум на предплечье? Или у того, кто курит?

Germann · Зарегистрирован: 26.01.2017 Суждений: 290

Germann пишет:

Мне трудно ощутить, прочувствовать, понять этот подход.

Какой подход? В плане, сразу ориентироваться на более правильную практику? Или иное?

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Будда обладал не меньшей мудростью, чем Теневиль, и создал бы свою систему письменности.