Быть тхеравадинским монахом - одно. Представлять Тхераваду, учить Тхераваде - другое.

Преподобный Паллеканде Ратанасара Махатхеро, в своём интервью, говорит в полном соответствии с "Самадхи Суттой".
Учительский институт Тайской Сангхи - это и есть реализация ПК. Сомдеты, Пхра Кхру - не "завхозы" и не "бюрократы".

С уважением.

Считаю непрерывной линией традицию вопросов и ответов. Что подразумевает живых Учителей, не только текст Канона. Учитель [Шравак] должен обладать какой-то мудростью, развитой из такого вопрошания - Архатство лучший вариант, но не единственный. Есть множество градаций мудрости.

На практике, как мне видится, статус Учителя обретается заслугами, а не какими то бумагами и сдачей экзаменов. Это как правило настоятель монастыря, который сам усердно и самоотверженно практикует (и миряне с монахами это видят), обладает мягким характером, умиротворенностью, знанием Канона, умеет вдохновенно выступать перед аудиторией, читает много лекций для мирян, добросердечен и всегда может найти время для каждого нуждающегося, занимается благотворительностью, строительством монастырей, и т.п.

Настоятель монастыря, входящего в состав какой-либо Никаи, Сангхи, утверждается этой Никаей, Сангхой.
Настоятель не сам себя назначает, и не поклонниками избирается.

Ну как дела, друзья? Есть какие-то сдвиги или всё по старому? ))

Что-то тема усохла...

Сегодняшнее обилие книг о медитации ужасает Бханте, он считает, что это наносит практикующим Дхамму огромный вред, потому что книги, как правило, написаны людьми, не имеющими реального представления ни о джханах, ни о випассане.

«Невозможно научиться медитировать через чтение, – вздыхает он – Это большое заблуждение. Это как научиться плавать: вы должны прыгнуть в воду, а не читать инструкции о том, что такое брасс или кроль! Раньше приходящие в медитационные центры люди не читали книг о медитации. Если они не знали даже «Сатипаттхана сутту» ничего страшного! Зато они были готовы следовать учителям во всем.

Бханте Пемасири Тхера. Постижение буддийского пути.

Вы говорите что с точки зрения Винайи если взглянуть. Я Винайю не знаю конечно в подробностях, даже и не в подробностях не знаю. Но насколько я слышал, есть правила, согласно которым бхиккху не ведет проповедь Дхаммы если собеседник в неучтивой позиции в плане положения тела в пространстве. Что-то там такое, не помню как точно.

Здесь виртуальное пространство.

Но при этом мы видим что Германн делает все эти заявления на тему того что



И так далее. Сотни постов, и все с утверждениями типа - эти монахи некомпетентны, а пусть покажут веер, и так далее. Он не спрашивает. А именно что утверждает, уверенно так двигает свое понимание, ему это видите ли очевидно.

Я поэтому и в недоумении. Если согласно правилам бхиккху считается нежелательным учить Дхамме даже в связи с неучтивостью, выраженной через положение тела, то идея же (я так понимаю, а как ещё?) не в самом положении тела, а в его смысле, то есть в реальной ситуации с учтивостью/не учтивостью собеседника. Здесь неучтивость заявлена в сотнях постов в этой самой теме. Германн вопит всё это на счет "предъявите документики веер!" и про то что "только Пхра Кхру со статусом, а остальные нет"! а "русскоязычные тхеравадинские монахи вводили народ в заблуждение, учили и учат, а по традиции не должны" и так далее, снова и снова двигает свою эту идею. И гордо заявляет что в адрес буддийских бхиккху уважительные жесты делать не будет и за стол садиться побрезгует и так далее. Что это всё, если не неучтивость в её можно сказать концентрированном виде?

Бханте, можете не отвечать на мои вопросы, если у вас нет желания. У меня нет цели что-то вам навязывать. Но я попытался пояснить причины моего искреннего удивления. Может это больше с позиции бытовой, не углубленной в понимание тонкостей, необоснованно и всё больше из-за эмоций раздражения, ...

То есть проповедь можно не понять? Можно выслушать что-то непонятное, но обрести благодаря заслугам плод? Чтение мантры Ваджрачарьей - частный случай такой проповеди. Но вряд ли это подход Шравак.