 |
Дхарма
Буддийское сообщество
|
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 След.
|
| Предыдущая :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
Евгений Бобр
Зарегистрирован: 01.07.2015
Суждений: 4404
|
№295399 Добавлено: Чт 15 Сен 16, 09:17 (8 лет тому назад) |
 |
|
|
Индивидуальные опытности входят в Вашу онтологию. Они есть на самом деле.
Ответы на этот пост: Полосатик |
|
| Наверх |
|
 |
Евгений Бобр
Зарегистрирован: 01.07.2015
Суждений: 4404
|
| №295400Добавлено: Чт 15 Сен 16, 09:20 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Если что-то не назначено, не принято абсолютным и не зависимым - не возможно логическое следование. |
|
| Наверх |
|
|
Евгений Бобр
Зарегистрирован: 01.07.2015
Суждений: 4404
|
| №295401Добавлено: Чт 15 Сен 16, 09:44 (8 лет тому назад) Освобождение Третьего Кармапы "подобно освобождению в некоторых небуддийских школах" |
|
|
|
Филиппов, кстати, уже не официальный лектор джонанг-центра и вообще оттуда ушёл. Хотя, это совершенно неважно.
Мне, честно говоря, всё-равно, чему он учит и кого. У вас же попа-боль поводу его толкований, вы и следите за его карьерой.
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=21145&page=141&p=548109&viewfull=1#post548109
"Нашел небольшой текст про пустоту пустоты ... очень долго смеялся. Как забавно, что те кто придерживается пустоты пустоты, Долпопой указывались как подобные небуддистам Точнее говорится что такое освобождение подобно освобождению в некоторых небуддийских школах"
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=21145&page=141&p=548111&viewfull=1#post548111
"Все возражения Долпопе."
Третий Кармапа: "Абсолютное же - это пустотность собственной природы, которая объясняется как восемнадцать таких пустотностей как пустотность внутреннего и т.д." Четвёртая по списку восемнадцати пустот - пустота пустоты.
Очень долго смеялся. Как забавно, что освобождение Третьего Кармапы "подобно освобождению в некоторых небуддийских школах". |
|
| Наверх |
|
|
Евгений Бобр
Зарегистрирован: 01.07.2015
Суждений: 4404
|
|
| Наверх |
|
|
Полосатик
नक्तचारिन्
Зарегистрирован: 08.11.2010
Суждений: 2607
|
| №295405Добавлено: Чт 15 Сен 16, 11:10 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Индивидуальные опытности входят в Вашу онтологию. Они есть на самом деле.
Ответы на этот пост: Евгений Бобр |
|
| Наверх |
|
|
Евгений Бобр
Зарегистрирован: 01.07.2015
Суждений: 4404
|
| №295406Добавлено: Чт 15 Сен 16, 11:14 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Отношение обозначения словом не препятствует самобытию.
Ответы на этот пост: Полосатик |
|
| Наверх |
|
|
Полосатик
नक्तचारिन्
Зарегистрирован: 08.11.2010
Суждений: 2607
|
| №295409Добавлено: Чт 15 Сен 16, 11:39 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Отношение обозначения словом не препятствует самобытию.
А всё, о чём можно осмысленно сказать, имеет отношение к значению сказанного.
Ответы на этот пост: Евгений Бобр |
|
| Наверх |
|
|
Евгений Бобр
Зарегистрирован: 01.07.2015
Суждений: 4404
|
| №295410Добавлено: Чт 15 Сен 16, 12:00 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Отношение обозначения словом не препятствует самобытию.
А всё, о чём можно осмысленно сказать, имеет отношение к значению сказанного. |
|
| Наверх |
|
|
Евгений Бобр
Зарегистрирован: 01.07.2015
Суждений: 4404
|
| №295412Добавлено: Чт 15 Сен 16, 12:14 (8 лет тому назад) |
|
|
|
| Если некий аспект находится вне любых отношений (само-существует) - отношений со значениями слов у него нет, по определению. Если же любой аспект находится в каких-то отношениях, то само-сущего нет вообще, по определению. |
|
| Наверх |
|
|
Samantabhadra
удаленный аккаунт
Зарегистрирован: 10.01.2009
Суждений: 10755
|
| №295413Добавлено: Чт 15 Сен 16, 12:16 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Всё, о чём можно осмысленно говорить, находится в каких-то отношениях со значениями слов. Находится в отношениях: не само-сущее.
Значит, вы не осмысленно говорите о самосущем?
Т.е. самосущее существует в форме абсурдной концепции?
Т.е. вы берете абсурдную концепцию, которая описывает несуществующее свойство любого предмета и утверждаете, что никакой предмет с таким свойством не существует. Из этого вы делаете вывод, что Дхармата индивидуальна, т.е. зависит от вашей индивидуальности. Для притягивания состоятельности этой вашей идеи, вы придумали, что нет Будды без другого, ведь иначе, ваш махаатман был бы самосущим, из всего этого уже следует вывод, что будды тусят в паринирване, как на пати, периодически спускаясь в шесть миров  , как будто паринирвана это какое-то место типа Тушиты. Но можно же обойтись без всего этого награмождения абсурдных концепций, имея в виду, что свабхавы Дхарматы не существует. Есть же концепция самосущего без самого самосущего, почему бы не быть концепции Дхарматы, без самой Дхарматы? |
|
| Наверх |
|
|
Евгений Бобр
Зарегистрирован: 01.07.2015
Суждений: 4404
|
| №295414Добавлено: Чт 15 Сен 16, 12:20 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Я таких выводов не делал.
Вывод о том, что дхармата индивидуальна, можно сделать из того, что всеведения Будды Шакьямуни у нас нет.
А будь у нас дхармата Шакьямуни, у нас было бы его всеведение.
Ответы на этот пост: Samantabhadra, Samantabhadra |
|
| Наверх |
|
|
Евгений Бобр
Зарегистрирован: 01.07.2015
Суждений: 4404
|
| №295415Добавлено: Чт 15 Сен 16, 12:24 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Что за нелепая идея вообще, что опытность (дхармата) что-то вне-индивидуальное?
Если что-то вне-индивидуально, то оно, как считается, существует вне опыта (объективно).
Дхармы это виды опыта. Дхармата это опытность как таковая (то, что делает дхармы дхармами). |
|
| Наверх |
|
|
Samantabhadra
удаленный аккаунт
Зарегистрирован: 10.01.2009
Суждений: 10755
|
| №295419Добавлено: Чт 15 Сен 16, 12:28 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Я таких выводов не делал.
Вывод о том, что дхармата индивидуальна, можно сделать из того, что всеведения Будды Шакьямуни у нас нет.
А будь у нас дхармата Шакьямуни, у нас было бы его всеведение.
Такой вывод взят вам просто от фонаря. Какие ваши доказательства, что у омраченного существа должно быть всеведение Будды Шакьямуни? Наоборот, есть свидетельства того, что всеведение возможно и достижимо - бывают дхъяны со всеведением, воспоминания о которых есть у того, кто их испытал.
Ответы на этот пост: Евгений Бобр |
|
| Наверх |
|
|
Samantabhadra
удаленный аккаунт
Зарегистрирован: 10.01.2009
Суждений: 10755
|
| №295420Добавлено: Чт 15 Сен 16, 12:30 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Я таких выводов не делал.
Каких вы выводов не делали? Что я вам приписал, по сути?
Ответы на этот пост: Евгений Бобр |
|
| Наверх |
|
|
Евгений Бобр
Зарегистрирован: 01.07.2015
Суждений: 4404
|
| №295422Добавлено: Чт 15 Сен 16, 12:38 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Я таких выводов не делал.
Вывод о том, что дхармата индивидуальна, можно сделать из того, что всеведения Будды Шакьямуни у нас нет.
А будь у нас дхармата Шакьямуни, у нас было бы его всеведение.
Такой вывод взят вам просто от фонаря. Какие ваши доказательства, что у омраченного существа должно быть всеведение Будды Шакьямуни? Наоборот, есть свидетельства того, что всеведение возможно и достижимо - бывают дхъяны со всеведением, воспоминания о которых есть у того, кто их испытал.
Ответы на этот пост: Samantabhadra |
|
| Наверх |
|
|
| Тред сейчас никто не читает.
|
|
  |
Буддийские форумы -> Гималайский буддизм |
Часовой пояс: GMT + 4
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 След.
|
| Страница 16 из 20 |
|
Вам нельзя начинать темы
Вам нельзя отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы
|
За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
