Анатман с продолжением

Горсть листьев

Память и есть сознание. Откуда берётся представление, что у памяти должен быть носитель? Из обманчивого сопоставления с компьютерным носителем информации.

Won Soeng

Ничто не выходит за границы 12 звеньев.
Это трудно для понимания, привязанного к необходимости некой субстанции, исполнительного механизма. Но привязанность обманывает. Субстанция не нужна. Все явления происходят лишь из одной способности к познающему различению.

Но есть универсальная природа ума - нерожденная (или изначальная) ясность. Сама познающая способность.
Последний шаг - это постижение того, что эта ясность ничем не рождена. Она не изменяется, не участвует в преобразованиях, не возникает, не исчезает, не убывает, не растет. Это окончательный предел.

В этом нет никакой метафизики, космологии и много чего еще, что люди пытаются найти.
Но это то, что находится в основе любых представлений о мире.

Умом производится и материя, и дух. Всякое представление об уме так же производится умом.
Вне всех представлений ум - это ничего.

Если очень тщательно исследовать происхождение всего умом, без малейшего исключения, все грубые заблуждения будут рассеяны.
До того, как грубые заблуждения отброшены, очень наивно браться за проблему происхождения природы ума. Грубые заблуждения заведут в тупик.

Виктор Хелг

Ничто не выходит за границы 12 звеньев.
Это трудно для понимания, привязанного к необходимости некой субстанции, исполнительного механизма. Но привязанность обманывает. Субстанция не нужна. Все явления происходят лишь из одной способности к познающему различению.

Но есть универсальная природа ума - нерожденная (или изначальная) ясность. Сама познающая способность.
Последний шаг - это постижение того, что эта ясность ничем не рождена. Она не изменяется, не участвует в преобразованиях, не возникает, не исчезает, не убывает, не растет. Это окончательный предел.

В этом нет никакой метафизики, космологии и много чего еще, что люди пытаются найти.
Но это то, что находится в основе любых представлений о мире.

Умом производится и материя, и дух. Всякое представление об уме так же производится умом.
Вне всех представлений ум - это ничего.

Если очень тщательно исследовать происхождение всего умом, без малейшего исключения, все грубые заблуждения будут рассеяны.
До того, как грубые заблуждения отброшены, очень наивно браться за проблему происхождения природы ума. Грубые заблуждения заведут в тупик.

Won Soeng

Брахман - это хорошее описание. До определенного предела. Но препятствие к окончательной реализации, потому что всего лишь концепция, содержащая излишества. Эти излишества, как лишние ноги у человека. Достаточно двух, а их двести. Или как если бы для того, чтобы выпить воды Вы бы были вынуждены носить чашку по замысловатой траектории несколько дней. Истина проста, а ее описания все и всегда избыточны. Они указывают на истину. Когда истина обнаружена, описания не становятся неправильными, но становится очевидно, что все они лишь в разной степени приближения к истине. И если для тренировки может быть полезен некоторый стабильный ритуал, то когда Вы уже мастер, Вы можете не следовать никакому ритуалу, действуя по ясно видимым обстоятельствам, можете создавать новые ритуалы (особенно для тех, кому обстоятельства неясны)

Lakshman

Истина проста, а ее описания все и всегда избыточны. Они указывают на истину. Когда истина обнаружена, описания не становятся неправильными, но становится очевидно, что все они лишь в разной степени приближения к истине.

Горсть листьев

Ничто не существует. Истинно.

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Истина проста, а ее описания все и всегда избыточны. Они указывают на истину. Когда истина обнаружена, описания не становятся неправильными, но становится очевидно, что все они лишь в разной степени приближения к истине.

Ничего не существует кроме Истины, поэтому и описания Истины, и избыточность описаний и приближение к Истине есть Истина.

Lakshman

Lakshman пишет:

Won Soeng пишет:

Истина проста, а ее описания все и всегда избыточны. Они указывают на истину. Когда истина обнаружена, описания не становятся неправильными, но становится очевидно, что все они лишь в разной степени приближения к истине.

Ничего не существует кроме Истины, поэтому и описания Истины, и избыточность описаний и приближение к Истине есть Истина.

Вы мешаете в кучу то, что разнесено. И мед истина, и говно истина. Но Вы не станете есть говно, Вы будете есть мед.
Не привязывайтесь к тому, что все есть истина. Каждая истина имеет свою функцию.

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Lakshman пишет:

Won Soeng пишет:

Истина проста, а ее описания все и всегда избыточны. Они указывают на истину. Когда истина обнаружена, описания не становятся неправильными, но становится очевидно, что все они лишь в разной степени приближения к истине.

Ничего не существует кроме Истины, поэтому и описания Истины, и избыточность описаний и приближение к Истине есть Истина.

Вы мешаете в кучу то, что разнесено. И мед истина, и говно истина. Но Вы не станете есть говно, Вы будете есть мед.
Не привязывайтесь к тому, что все есть истина. Каждая истина имеет свою функцию.

Кем разнесено?

А вот Аскеты так не считают, и чтобы избавиться от двойственности, готовы есть даже говно.

Lakshman

Я говно и при этом я - это Вы.

Won Soeng

Я говно и при этом я - это Вы.

Lakshman

Lakshman пишет:

Я говно и при этом я - это Вы.

Ваш метод помогает Вам выкручиваться, это все, чему Вы научились за 30 лет?
Вы воруете мудрость сами у себя. Как можно быть таким дураком?

Won Soeng

Надо же, немножко живого внимания?
Очевидно, что говно натуральное Вы есть не станете, как бы ни забалтывались здесь. Потому что болтовня - одно, а практическая сторона жизни - другое.

Говна же житейского Вам еще хлебать, как всякому мудрящему. Вот там и разберетесь, дурак Вы в чужом воображении, или зря добрых советов не слушали.

Lakshman

Надо же, немножко живого внимания?
Очевидно, что говно натуральное Вы есть не станете, как бы ни забалтывались здесь. Потому что болтовня - одно, а практическая сторона жизни - другое.

Won Soeng

Умничаете