Нирвана - дхарма или нет?

в современной тхераваде некоторые так и считают, что архат, "отдав концы, помирает насовсем". Позволю себе заметить, что это не согласуется с ПК совершенно, точно так же, как не согласуется с ПК и концепция о том, что архаты "отдав концы, не помирают насовсем".

В тхераваде (современной ли, коментаторской, или в ревизионистской, опирающейся в  новых комментариях лишь на пересмотр сутр канона) очень четко определено. Архат - не имеет цепляния. Архата нельзя назвать существом. Архат уже вышел за пределы жизни и смерти.

Это все равно как думать, что энергия подброшенного камня - принадлежит камню, а не тому, что его подбросило.

Остаточные совокупности, которые могут быть обнаружены другими существами, не имеют больше принадлежности.

Серж, вот мы дышим. Понимаем пользу и необходимость дыхания. Но стоит ли привязываться к этому процессу, любить его? Грубо говоря, думать: "Ах, как это здорово, что я дышу"?

Можно быть "привязанным" к одежде, но не носить ее (и от этого страдать). А можно быть "непривязанным" и носить ее лишь потому, что так целесообразно и глупо не носить одежду по таким-то причинам. Непривязанность не ограничивает человека ни в чем. Будучи ни к чему не привязан, он естественно живет в Дхарме, так как не имеет неведения, лежащего в основе привязанности.

Вера - это другое дело. Я могу верить, что солце восходит на востоке, но я вовсе не обязан привязываться к этой теории . Можно использовать любой метод для тех или иных целей, но не быть зависимым от метода, не быть обусловленным методом. Таким образом и сам метод будет работать в лучшем виде.

Догэн: "Изучать буддизм - значит изучать себя. Изучать себя - значит забывать себя".

У всего есть причина.

Полный отказ от привязанностей и  желаний это путь дигамбаров. Это те которые предаются крайней аскезе и ходят нагишом, болтая своими нижними органами. Буддизм, как известно, средний путь. Вон как пишет Васубандху:

Любовь(prema) есть вера(shraddha) . Любовь бывает двух видов: загрязненная и незагрязненная. Загрязненная [любовь] — это страстное влечение, привязанность к жене, сыну и т. Д. Незагрязненная любовь — это вера [как привязанность] к учителю, наставнику, добродетельным людям. Вера может и не быть любовью, ...   ....[Может быть] и то и другое, [например] вера, имеющая своим объектом [истины] прекращения [страдания] и Благородного пути.

Как мы видим, в некоторых случаях, в привязанности нет ничего плохого, а даже наоборот.

Которое есть желания нирваны для других.

чистая любовь к учению Бхагавана Будды и учителям, к наставникам, братская привязанностьк монахам, посвятившим свою жизнь религиозному подвижничеству, любовь к родителям - подателям блага человеческого рождения, к архатам - хранителям Дхармы.

Вы сами сказали, что майтри "есть желания нирваны для других", что несовсем совпадает с определениями Васубандху: