Ачинтья в Алмазной сутре

да, а также то, что это  "непостижимо [мыслью] и невыразимо" -

поэтому я и считаю любое цепляние за термины (пусть даже эти термины и считаются буддийскими) - антибуддийским

Далее говорил Благодатный досточтимому Субхути: «Как ты считаешь, Субхути, есть ли какое-нибудь Учение (дхарма), постигнутое Истинносущим в качестве „наивысшего Просветления“, или какое-нибудь Учение, проповеданное Истинносущим?»

На то досточтимый Субхути отвечал Благодатному: «Как я, о Благодатный, понимаю содержание поведанного тобой, нет никакого Учения, постигнутого Истинносущим в качестве „наивысшего Просветления“, и нет Учения, проповеданного Истинносущим. Почему же? Учение, которое Истинносущий постигал или проповедовал, непостижимо [мыслью] и невыразимо, оно не есть ни Учение, ни не-Учение. Почему же? Ибо святые велики [своею] неопределимостью».

Ачинтья - это в смысле не читта, потому что Будда оставил циклическое существование. Понятие больше по содержанию, чем мы на Западе говорим "ум". У Асанги в Махаянасамграхе про это есть, что и не ум (потому что не придумывает, прапанчи в нем нету, пустых слов нету) и не не-ум, потому что тогда получится материя. Будда знает прямо (без выдумок). Про пять скандх такие же есть определения, что Будда и не 5 скандх и не не-они. У Нагарджуны похожий подход о том, что ум Будды никакого отношения к "лживым" самскарам не имеет, а всегда

В сутрах значение у ачинтья - то, о чем не полезно, не следует размышлять. Например, ачинтья это вопросы о том, существует ли Татхагата после смерти или нет, и т.п. Предположу, речь идет о размышлении о том, какое же именно буддийское учение (например, махаяну или хинаяну) считать наивысшим - что эта тема есть ачинтья. Конечно, если там действительно слово "ачинтья" в оригинале.

Переводчикам свойственно подгонять смысл под свое понимание, поэтому, если переводчик, как эзотерик средней руки, считает "ачинтья" "невыразимой безмозглой хренью, которую следует постичь не умом, а задницей", то он и перевод подгоняет под это.

8) acintyavyavasthānaḥ: his system is inconceivable,
8) Establishing the doctrine (vyavasthititadharmaguṇaḥ): this 8th quality explains the phrase: the Buddha has an inconceivable system (vyavasthitadharmaguṇaḥ). The twelve-membered doctrine, sūtra, etc., (sūtrādidvādaśāṅgapravacana), is called system (vyavasthāna) because the Buddha establishes (vyavasthāpayati) such and such a self-nature (svalakṣaṇa) or general nature (sāmānyalakṣaṇa). Since this sytem is not perceived by the intellect of fools (bālabuddhyaviṣayatvāt), since it is superior in the world (lokottara), it is inconceivable. The inconceivability of what the Buddha establishes is a quality connected as above.

В Махаянасамграхе про качества Будды смысл такой, что учение недоступно дуракам.

Считать, что сущность умственных построений тождественна сущности действительности, алогично.

Дмитрий С, http://en.wikipedia.org/wiki/Huineng#Historical_impact