Опасность общения с нарушителями самаий

ну и решаете что по вашему хамски и бессодержательно вы конечно по своим каким то мерилам, по мне так переходить на личности никогда не нужно, если я перехожу, что к сожалению, не редкость - я не прав.

Чивара стала способом демонстрации своей необычности и особености? И очень важно простым людям разъяснять свое такое отношение о Далай-ламе? Мое мнение, если оно вам хоть чуть-чуть интересно - монашество нужно только для облегчения собственной практики. Всё, что ее усложняет, следует убирать. Например, скрывать чивару в тех местах, где к ней неадекватное отношение.

Если бы там было аргументированное мнение, и обсуждение по сути, то и оценка этого была бы совершенно иной.

Хорошо, когда есть периодически самокритика.
Ведь мы однозначно не совершенные и постоянно ошибаемся. А хотелось бы стать лучше и найти истину.
На ошибках учатся. Ошибки - это частички истины.
Если человек ничего не делает, тогда он точно не ошибается, но и не идёт вперёд.
Иногда нужен кто-то, кто мог бы дать нам пинок под зад, если только мы совсем не превратились в живых мертвецов, повторяющих как попугаи заученные цитаты канонов.
Может иногда даже нужно дать промеж глаз, чтобы человек очнулся от своего сна своего "Эго". Тогда это действительно будет как благословение.

А Шакьямуни носил чивару до освобождения?

По-моему это клевета. Насколько я знаю форумные дискуссии и холивары там и остаются.

Топпер, будучи в Челябинске, на своих лекциях половину времени дурность махаянских взглядов, и про "страшную тантру", при этом так сладострастно и увлечённо, прямо срывался на эти темы, при этом не объяснив толком основ буддизма. Я это и на БФ писал в апреле в открытую, даже вопрос лично Топперу задавал, мол, почему не может без критики обойтись, но он отказался отвечать публично.

А вообще, шикарная логика. Рассказал об имевшем место событии - уже провокатор.  

А по существу - проблема что в нашей стране много стереотипов имеющих махаянские корни, люди меня вот когда я иду в чиваре по москве обычно обзывают, если не кришнаит, то далай-лама или шаолинь. Люди зачастую думают что весь буддизм это Тибет, что далай лама главный буддист, а когда мы говорим что он для нас просто монах непонятно какой Винаи - очень обижаются, но ведь мы не можем ответить иначе, удивляются почему мы не поём "ом мани падми"(или как там у вас, не помню...).
Полагаю и Рахула и ещё куча монахов, которые практикуют буддизм в неоднородной среде так или иначе вынуждены выработать реакцию на неё, кому то ближе идеи объединительные, кто то стоит на консервативных позициях.