Господа с сектанскими взглядами на Дхарму с БФ в своем репертуаре (тред приватизирован Германном.)

Кира

Так Аркадий Северный раньше записывался на магнитофонные записи "из Парижа"

ManiKarnika · Зарегистрирован: 05.05.2010 Суждений: 1894

Так Аркадий Северный раньше записывался на магнитофонные записи "из Парижа"

Кира

Я думал, что есть описание /сведения из небесных стран.

А получается - просто антураж для понта. Для неграмотных рабочих и крестьян

ManiKarnika · Зарегистрирован: 05.05.2010 Суждений: 1894

Я думал, что есть описание /сведения из небесных стран.

А получается - просто антураж для понта. Для неграмотных рабочих и крестьян

А.В. · Гость Откуда: Saint Petersburg

Кира, какие подробные сведения Вы бы полагали достаточно ценными для себя?

Горсть листьев

Да легко можно получать сообщения и поучения из других миров. Я часто получаю.

Akaguma · Зарегистрирован: 30.06.2010 Суждений: 47

Akaguma пишет:

КИ пишет:

Про вечную реальную дхарму нирваны кстати Топпер часто пишет - придерживается этой трактовки.

Топпер просто следует тому, что написано в абхидхамме.
Но, согласитесь, что ниббана-дхамму как то нельзя назвать Тахтагатой, Архатом и т.п. Или что посмертная природа Татхагаты суть ниббана-дхамма Smile

Там такая конструкция

ManiKarnika · Зарегистрирован: 05.05.2010 Суждений: 1894

Как подтверждение: нибанна дхамма - объект для ума Архата. Причем архата пала читта непостоянно, с соответствующими факторами и все такое.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18709

The fourth paramattha dhamma is nibbana. Nibbana is the end of defilements. Nibbana can be experienced through the mind-door if one follows the right Path leading towards it: the development of the wisdom which sees things as they are. Nibbana is nama. However, it is not citta or cetasika. Nibbbna is the nama which does not arise and fall away; it is the nama which is an unconditioned reality (in Pali:visankhara dhamma). It does not arise, because it is unconditioned and therefore it does not fall away. Citta and cetasika are namas which experience an object; nibbana is the nama which does not experience an object, but nibbana itself can be the object of citta and cetasika which experience it, Nibbana is not a person, it is not-self; it is anatta.

ManiKarnika · Зарегистрирован: 05.05.2010 Суждений: 1894

Не совсем понятно, почему Нибанна дхамма - аната, если она несоставная и неизменная соответственно?

Горсть листьев

Ниббана бессознательна. Вот об этом тут я думаю.

Akaguma · Зарегистрирован: 30.06.2010 Суждений: 47

Не совсем понятно, почему Нибанна дхамма - аната, если она несоставная и неизменная соответственно?

ManiKarnika · Зарегистрирован: 05.05.2010 Суждений: 1894

ManiKarnika пишет:

Не совсем понятно, почему Нибанна дхамма - аната, если она несоставная и неизменная соответственно?

А что не так? Аната - один из краегоульных принципов Дхаммы и , не побоюсь, мироустройства вообще. Главное, что нет дуккха и аничча Smile

Росс · Гость

В тот момент, когда возникает мысль о чём-то, в т.ч. и какой-то дхамме - дхамма возникает,составляется и потом исчезает вместе с тем, кто об этом рассуждает.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18709

Ниббана анатта (и шуньята), в первую очередь, потому что она не объект танхи/жажды. Так я понимаю. Анатта не противоречит причинности (т.е. татхате), но и не является причиной неблагого или страдания.