Полезно для чего (анатмавада)

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51657

При возникновении идеи "это полезно для меня", следует мысленно конкретизировать, для чего именно полезно, и убрать личное местоимение - например, это полезно для ума или это полезно для тела? Это будет практической анатмавадой.

сэм · Гость

полезно ум в покое хранить.
быть в жизни добрым, любящим.

лучшей пользы еще не придумали.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51657

Отделено: http://dharma.org.ru/board/topic3819.html

К.С. · Гость Откуда: Petrenko

Зачем конкретизировать? Я это условное обозначение групп (скандх).
Например говорим: ремонтируем машину. Или, этот бензин полезен для машины.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51657

ремонтируем машину

К.С. · Гость Откуда: Petrenko

Тут надо уяснить, в чем, собственно ее ложность? В обыденной жизни это вполне приемлемые понятия. Поэтому, когда человек думает: "я намок под дождем» он не обманывает себя. А если он начнет конкретизировать — мол намок не я, а мое тело, то боюсь с адекватным восприятием обыденной жизни у него начнутся проблемы.
(чье тело? если не мое).

Полосатик

При возникновении идеи "это полезно для меня", следует мысленно конкретизировать, для чего именно полезно, и убрать личное местоимение - например, это полезно для ума или это полезно для тела? Это будет практической анатмавадой.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51657

КИ пишет:

При возникновении идеи "это полезно для меня", следует мысленно конкретизировать, для чего именно полезно, и убрать личное местоимение - например, это полезно для ума или это полезно для тела? Это будет практической анатмавадой.

Для какого ума и тела? Бывают мои и чужие.

Полосатик

Полосатик пишет:

КИ пишет:

При возникновении идеи "это полезно для меня", следует мысленно конкретизировать, для чего именно полезно, и убрать личное местоимение - например, это полезно для ума или это полезно для тела? Это будет практической анатмавадой.

Для какого ума и тела? Бывают мои и чужие.

Для любых - это по бодхисаттвски.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51657

Не своими, а теми, которые в поле внимания. Ничто (реальное) не может быть моим, так как всё свое собственное (свабхава).

Полосатик

Ничто (реальное) не может быть моим, так как всё свое собственное (свабхава).

Кира

утрированный критический пример:

человеку для жизни полезно быть здоровым.
Убираем атман - вместо человека получается труп, внутри которого обитает привидение.
А что полезно трупу для жизни ? - совершенно всё! Любая болезнь - это хорошо - это жизнь болезнетворных бактерий.
Долой медицину, ура тлению и разложению !

=======

То же самое, но теоретически:

Вы пытаетесь благо целого объяснить через благо его частей.
Но каждая часть тоже, в свою очередь, целое.
Так получается уход в дурную бесконечность.

Благо для "меня" сводится к благу для атомов и молекул, из которых состоит моё тело...
А также, вероятно, к благу для дхармо-частиц (на которые разложим мой ум) ? Smile

Интересно, чувствует ли дхармо-частица потребность "успокоиться" в нирване ? Smile

Росс · Гость

Проще привыкать к мысли, что атмана нет. Если при этом пытаться это как-то понять, то рассуждая о некоем несуществующем атмане, мы продолжаем незаметно для себя использовать тот же атман. Этот атман не частица Бога, а лично сам Бес Двойственности. Ведь рассуждая о недвойственности, мы пребываем во всё той же двойственности. По ту сторону - некий несуществующий атман, а по эту - конкретный голимый привычный субьект рассуждения. Атман. Мне показалось, что Кира это имел ввиду.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51657

Труп получается, если из тела убирается жизнь, а не атман. Атман это местоимение - слово, которым заменяют разнообразные другие слова (человек, тело, ум, сознание, жизнь, индивид), но не имеющее собственного значения. Дураки этого не понимают, и молятся местоимению.

К.С. · Гость Откуда: Petrenko

Никто не молится, я как субъекту.
Тут надо отличать я как субъект, от метафизического я, к которому домысливаются несуществующие свойства.
Личность или я существует так же как существует машина, колесница и т.д.