Полезно для чего (анатмавада)

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51649

Изначально Брама должен был констатировать: вот я, а вот не-я. Без деления на ум и тело.
Это потом "я" разделится на ум и тело.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51649

Цитата:

Цитата:
а чем же "перерождающийся поток дхарм" отличается от атмана в представлении буддистов ?

Всем - все дхармы это то, что отлично от атмана.

странно как. А мне вот кажется, что ничем "перерождающийся поток дхарм" не отличается от атмана (если, конечно, не приписывать атману некоей материально-подобной субстанциональности).

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51649

если вместо машины (аналог атмана в наших рассуждениях)

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51649

Отделено: http://dharma.org.ru/board/post122463.html#122463

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18709

сэм · Гость

точно. всё внутри тебя.
заткни фонтан и увидишь.
Smile

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51649

При возникновении идеи "это полезно для меня", следует мысленно конкретизировать, для чего именно полезно, и убрать личное местоимение - например, это полезно для ума или это полезно для тела? Это будет практической анатмавадой.

Tyts · Гость Откуда: Kiev

Что, ни много, ни мало, ведет к плоду анагамина через одну жизнь.
===========================
это уже думы о плодах
и потому не будет ничего.

Полосатик

В предпоследнем абзаце любопытная мысль: дана - это украшение (аламкара) и принадлежность (паришкара) читты. Щедрая читта - красивая читта, если её не портят лишние мысли о том, кто, кому и зачем даёт.

Липка · Гость

это уже думы о плодах
и потому не будет ничего.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51649

В предпоследнем абзаце любопытная мысль: дана - это украшение (аламкара) и принадлежность (паришкара) читты. Щедрая читта - красивая читта, если её не портят лишние мысли о том, кто, кому и зачем даёт.

Кира

1) ни [с мыслью]: «Я буду наслаждаться этим после смерти»,
2) - ни с мыслью: «Даяние - это хорошо»,
3) - ни с мыслью: «Такие дары давались в прошлом, делались в прошлом, моим отцом и дедом. Было бы неподобающе для меня сделать так, чтобы этот старый семейный обычай прекратился»,
4) - ни с мыслью: «Я не испытываю недостатка. А они испытывают недостаток. Было бы неправильно для меня, будучи обеспеченным, не дать дар тем, кто не обеспечен»,
5) - ни с мыслью: «Подобно тому, как подносили дары великим мудрецам прошлого - Аттхаке, Вамаке, Вамадэве, Вессамитте, Яматагги, Ангирасе, Бхарадвадже, Васеттхе, Кассапе и Бхагу - то таким же будет это моё подношение даров»,
6) - ни с мыслью: «Когда сделано мной это дарение, это делает мой ум спокойным. Удовлетворение и радость появляются»,
7) но с мыслью: «Это украшение ума, поддержка ума»

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51649

По идее, в этих шести пунктах должно быть постепенно нарастание правильности даяния (т.к. небесные слои, им соответствующие чётко упорядочены).

Липка · Гость

7) упоминается некий "ум"

Кира

вот я еще подумал.
в этих семи пунктах две шкалы.
1,3,5,7 - усиление важности ради всё более расширяющегося "атмана" (от индивидуального к общему)

2,4,6 - - усиление важности в обезличенном смысле.

1 - личный атман
3 - семейный атман
5 - атман группы мудрецов
7 - ум сам-по-себе

2 - обезличенное "хорошо"
4 - обезличенное "сострадание"
6 - обезличенный "спокойный ум"