Карма и внешность

сиддха тали · Гость Откуда: Ramat Gan

да, это последнее или почти последнее,что видел Будда,прежде,чем стал БУДДОЙ.ТАК ЧТО КРАСОТА, МОЖЕТ БЫТЬ,И ЗДЕСЬ СЫГРАЛА СВОЮ РОЛЬ,
НО
БУДДА ПРАВИЛЬНО ВОСПОЛЬЗОВАЛСЯ ЕЮ ДЛЯ МЕДИТАЦИИ.
ДА БУДЕТ БЛАГО ВСЕМ.

Egor

Как вы думаете, есть ли связь между внешностью человека, его красотой, и его кармой? Или же это всего лишь генетика.

Samantabhadra

b612 · Зарегистрирован: 08.08.2010 Суждений: 111

нанося вред своей карме
...
заботиться не только о красоте своей внешности, но и о красоте своей души.

Алексей Каверин

Души нету, все феномены безличностны и обуславливаются чистой механикой, чисто действием (каммой).

Это тело родилось у таких или других родителей, оно является плодом той или инной каммы, моя душа никуда не вселялась ибо души нету, есть плод действия. Тело это плод действия совокупления двух других тел.

Если я буду наркоманить, нервничать, злиться, ругаться, драться - это действие так или иначе скажется на моеё внешности.

Sabbe dhamma anatta.

Хватит уже о душе и её переселении, откуда вы её взяли. Есть действие (камма) есть плод действия. Перерождается не душа, перерождается камма, енергия действия трансормируется.

В тебетском буддизме например есть ещё одна логическая несостыковка относительно бардо и души. Если самсара = ниббана, о какой душе (эго,личности, какомто сгустке субъективной информации) может идти речь?

Dondhup

"В тебетском буддизме например есть ещё одна логическая несостыковка относительно бардо и души. Если самсара = ниббана, о какой душе (эго,личности, какомто сгустке субъективной информации) может идти речь?"

Нет в тибетском буддизме никакой души, основой воззрения является или мадхьмака просангика или мадхьмака сватантрика.

Алексей Каверин

Ясно, значит я недостаточно владею сюжетом перерождения в тибете. И если чесно сейчас припоминаю что в комментарии к Бардо Тодол Согьял Римпоче утверждал что перерождение "не словно бусенки связанные нитью, но как кусочки втавленные друг в друга", как паззл или естафета (как передашь эстафету так другому телу и начинать бег), они раздельны по форме но едины в функции, во ваимоотношении с феноменами, в действии (камме).

Что меня смущет это "моё перерождение", в то время как даже само сознание непостоянный и обусловленный феномен, должен наблюдаться мудрым как не моё, не я, не то чем я являюсь. Так учил Будда.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

В Тибете абхидхарма очень близкая к тхеравадинской - сарвастивадинская. Разница только в нюансах. Включайте мозг - отличайте учение для народа от ученого буддизма.

Алексей Каверин

Извените, несовсем понял, можете перефразировать ?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

Извените, несовсем понял, можете перефразировать ?

Алексей Каверин

Алексей Каверин пишет:

Извените, несовсем понял, можете перефразировать ?

Перефразирую - то, что вам кажется в тибетском буддизме далеким от обычной абхидхаммы, это народный буддизм или тантра (что, в общем-то, тоже народный буддизм). А классический ученый буддизм - точно такой же, почти такая же абхидхамма, такая же анатмавада, и все прочее, как и в тхераваде.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

При чем тут ложные взгляды? С самого начала в буддизме есть два языка изложения учения - простой, понятный всем, и феноменологический язык абхидхармы. Простых людей и сам Будда учил так, что есть личность, которая несет на себе бремя жажды и плодов кармы.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.022.niza.html

Dondhup

Алексей Каверин пишет:

Извените, несовсем понял, можете перефразировать ?

Перефразирую - то, что вам кажется в тибетском буддизме далеким от обычной абхидхаммы, это народный буддизм или тантра (что, в общем-то, тоже народный буддизм). А классический ученый буддизм - точно такой же, почти такая же абхидхамма, такая же анатмавада, и все прочее, как и в тхераваде.

Алексей Каверин

При чем тут ложные взгляды? С самого начала в буддизме есть два языка изложения учения - простой, понятный всем, и феноменологический язык абхидхармы. Простых людей и сам Будда учил так, что есть личность, которая несет на себе бремя жажды и плодов кармы.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.022.niza.html

Алексей Каверин

КИ пишет:

Алексей Каверин пишет:

Извените, несовсем понял, можете перефразировать ?

Перефразирую - то, что вам кажется в тибетском буддизме далеким от обычной абхидхаммы, это народный буддизм или тантра (что, в общем-то, тоже народный буддизм). А классический ученый буддизм - точно такой же, почти такая же абхидхамма, такая же анатмавада, и все прочее, как и в тхераваде.

Тантра - это вершина практики Дхармы, а не народный буддизм.