Еще раз про последний момент

Я, кстати, не понимаю механизма непрерывной цепочки "знание обусловлено предыдущим знанием".
Вроде как согласно 12ПС появление сознания обусловлено санскарами - кармическими факторами. Значит после смерти живого существа поток сознания прерывается и затем санскары обуславливают новую читту перерождения?
Получается, что непрерывного потока знания нет?

Увы, но за свою жизнь я ни разу не встречал чего либо, что не возможно было объяснить с физикалистской позиции.

The expression “or else” (vā) introduces the explanation of other masters (aparaḥ kalpaḥ).
1–6. The six sense-faculties (ṣaḍāyatana; iii. 22), from the eye sense-faculty (cakṣurāyatana) up to the mental faculty (mana-āyatana), are the basis, the raison d’être of saṃsāra [pravṛtter āśraya].59
7–8. It is through the sexual faculties that the six sense-spheres (ṣaḍāyatana) arise [utpatti].60
9.  It is through the vitality faculty that the six sense-spheres endure (avasthāna).
10–14. It is through the five sensations that the six sense-spheres enjoy [upabhoga].
On the other hand: [5 a] <112>15–19. The five (praxis-oriented) faculties—faith, vigor, mindfulness, concentration, understanding (prajñā)—are the basis (āśraya, pratiṣṭhā) of nirvāṇa (i. 6ab).  
20.  Nirvāṇa arises (prabhava), appears for the first time (ādibhāva), through the first pure controlling faculty, the faculty of coming to know what is as yet unknown (ājñātamājñāsyāmīndriya).
21.  Nirvāṇa endures [sthiti], develops, through the second pure controling faculty, the faculty of
perfect knowledge (ājñendriya).
22.  Nirvāṇa is “experienced or enjoyed” (upabhuj; upabhoga) through the third pure controling faculty, the faculty of final and perfect knowledge (ājñātāvīndriya), for, through this faculty, one experiences the satisfaction and well-being (prītisukha) of liberation (see F 110).
The number of the controlling faculties is thus determined [as being only twenty-two], as well as the order [anukrama] in which the Sūtra gives them.

Из этого отрывка, кстати, совершенно ясно, что никакого "прекращения всего" не предполагается. Это было бы логически противоречиво.

Из этого отрывка, кстати, совершенно ясно, что никакого "прекращения всего" не предполагается. Это было бы логически противоречиво. Переносится гносеологическая перспектива.

Познавая умственный феномен умом, не цепляйтесь за его образ и черты. Ведь если вы оставите способность ума неохраняемой, плохие, неблагие состояния алчности и грусти могут наводнить вас. Практикуйте путь сдерживания, охраняйте способность ума, предпринимайте сдерживание способности ума.

Насчёт Могалланы ладно. Но там же и сам Будда вроде убегал от маньяка (который потом стал арахантом). Или я неправильно помню сутты?

Так на фига были эти сверхспособности?

Есть научная гипотеза. Это был гипноз. А вот маньяки не поддавались гипнозу!

Так что же это было на самом деле?

Не предполагается
Логически
Переносится

Нирвана - это элемент отсутствия чего-то в познании, что раньше было и мешало, по мнению преподавателя.

Вот Вася Пупкин не знал как решать пример. Сидел тупил. Потом узнал и решил.

Если разобрать досконально его познание "до" и "после", то в познании "после" будет, наряду с положительными элементами типа знания, сосредоточенности, соответствующих действий и пр., элемент прекращения незнания. Этот элемент, конечно, - не что-то положительное, как остальное. Но имеет для буддизма критически важное значение. Поэтому его описывают как "объективное", "непроизведенное", "необусловленное". Вплоть до того, что положительное знание, влияет только на дхарму "прапти"-обретение в потоке, смену его конфигурации. А сама дхарма "нирвана" условий не имеет. Она становится видна взору мудрости, при условии "обретения-прапти" так сказать, но элементом нирваны, вместе с тем, наделено каждое существо. И если оно поумнеет, то его увидит.

Слабые умы не способны рассматривать предметы, подобные Нирване, никак, кроме как в натуралистически-метафизическом виде. Думаю, обсуждать с ними такие темы - только вредить им.